Éphésiens 1:23

Plénitude — La plénitude est ici prise dans un sens passif, pour « une chose à remplir ou à achever » ; comme le montrent les paroles suivantes : de celui qui remplit tout en tous. C'est-à-dire, "C'est Christ la tête, qui perfectionne l'église, en fournissant et en fournissant toutes choses à tous les membres fidèles, pour faire d'eux ce qu'ils sont et doivent être dans ce corps." Voir chap. Éphésiens 5:18 .

Colossiens 2:10 ; Colossiens 3:10 . Mgr Sherlocke observe, sur ce passage des Éphésiens 1:17 . « Que peut-on ajouter à cette description du pouvoir et de l'autorité ? Et pourtant l'Apôtre, remarquez-vous, fonde tout cela sur la résurrection du Christ, et son exaltation qui en découle.

Alors toutes choses furent mises sous ses pieds ; alors il lui fut donné d'être à la tête de l'église, et placé au-dessus de toute principauté, et puissance, et puissance, et domination, et tout nom qui est nommé. L'Écriture abonde en preuves de ce genre ; et je pense qu'il n'y a rien de plus clair dans l'évangile que ce Christ Jésus est notre Seigneur, parce qu'il nous a rachetés ; qu'il est notre Roi, étant élevé, par le Père, à tout pouvoir et autorité ; et qu'il est notre médiateur et

Intercesseur, étant assis à la droite de Dieu dans les lieux célestes. Mais tout cela n'a de référence qu'à son règne médiateur, et non à sa divinité éternelle, par laquelle il est « sur tout, DIEU, béni à jamais. Amen ». Les Gnostiques généralement, sinon universellement, utilisaient le mot , plénitude, dans leurs écrits, pour signifier tous les esprits saints et heureux de l'univers, comme constituant, dans ce sens passif, la plénitude de la Divinité.

Et comme ces hérétiques abondaient en Asie Mineure, et que leurs écrits étaient volumineux et très lus, ils ont pu fixer ce sens passif au mot πληρωμα, lorsqu'il est utilisé dans un sens religieux. Saint Paul emploie donc ici le mot selon l'acception courante dans laquelle il était pris parmi le peuple auquel il écrivait ; en même temps sécurisant la doctrine fondamentale de la divinité suprême du Christ, en déclarant qu'il remplit tout en tous.

Inférences. — Ne sommes-nous pas, par la grâce et la miséricorde divines, participants de ces privilèges que saint Paul célèbre ici avec tant de délices, et dans la revue desquels, si familiers qu'ils fussent à ses pensées et à ses discours, il c'était, dans un hymne ravi, au tout début de cette épître, comme il le fait également dans tant d'autres ? Nos cœurs ne devraient-ils pas être aussi chauds dans de telles reconnaissances pieuses ? Les bénédictions spirituelles dans les choses ou les lieux célestes , en Jésus-Christ, ont-elles moins de valeur maintenant qu'elles ne l'étaient il y a dix-sept ou dix-huit cents ans ? Les besoins de nos âmes ne sont-ils pas les mêmes ? Joignons-nous donc aux sentiments les plus reconnaissants dans l'acclamation : Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, etc.

Que ses saints fidèles lui donnent toute la gloire, qu'ils soient prédestinés, compte tenu de la nature de ses créatures intelligentes et libres, et acceptés dans le Bien-aimé, afin qu'ils soient à la louange de la gloire de sa grâce.

Que ces démonstrations unies de sa sagesse et de son amour affectent nos cœurs ; car il a, en effet, abondé envers nous en toute sagesse et prudence. Et que cette sainteté, qui mêle ses gloires dans l'ensemble du projet, soit également rappelée. Qu'on n'oublie jamais que nous sommes prédestinés à être saints et irréprochables devant lui dans l'amour, afin d'atteindre ce tempérament irréprochable que seul l' amour peut inspirer et soutenir : et que sans cette sainteté, quelles que soient les intentions gracieuses, ou prédestinations de Dieu nous concernant, nous ne verrons jamais le Seigneur, si le Dieu saint est vrai, ou conforme à lui-même.

A cet effet, afin que nous soyons saints, le mystère de sa volonté nous est fait connaître, et ce plan grand, impartial et illustre est déployé, qui est si bien digne de toutes les perfections de Dieu, même son dessein de rassembler ensemble en un tout en Christ, pour unir tous les esprits bons et heureux sous lui comme Chef commun, et faire de lui le lien de leur union éternelle à Dieu et les uns aux autres.

Que sommes- nous , créatures pécheresses, pour que nous, fidèles à la grâce de Dieu, puissions être reçus dans une telle association ? N'oublions jamais cette vérité sur la terre, mais ressentons toujours son influence vitale, et nous la commémorerons à jamais dans le ciel : c'est par son sang que nous avons la rédemption. Alors, son Esprit nous sera donné comme le sceau des promesses, et le gage de notre héritage ; et, par des communications plus abondantes de ses influences sanctifiantes, nos âmes seront élevées à une anticipation bénie de ces jouissances qui dureront à jamais, et seront à jamais nouvelles et délicieuses !

Permettez-moi également d'observer que la foi en Christ et l'amour pour tous les saints sont dans ce chapitre mis par l'Apôtre pour l'ensemble d'un tempérament chrétien. Puissent-ils être plus apparents et plus opérants chez tous ceux qui se font appeler par le nom chrétien, même une foi ferme et active , un amour chaleureux et illimité , qui oubliera tout ce qui éloignerait nos cœurs de nos frères ; et souvenez-vous seulement qu'ils sont saints, consacrés à Dieu et sanctifiés par lui ; qu'ils sont croyants en Jésus-Christ, et donc un avec lui, qui est notre Tête et notre Tout ; dont l' amour a donnépour nous et pour eux, tout ce qui est beau dans l'un ou l'autre ; qui glorifiera tous ses saints fidèles, et les rendra si heureux ensemble, que la seule pensée de ce bonheur devrait faire déborder nos cœurs de toute affection bienveillante, ainsi qu'avec une perpétuelle gratitude envers notre Divin Libérateur, qui en est la source .

Apprenons aussi, par l'excellente et pathétique prière de l'Apôtre, quelles sont les supplications les plus importantes que nous pouvons offrir pour nous-mêmes et nos amis chrétiens. Certes, cela doit être compté parmi eux, afin que les yeux de nos entendements soient de plus en plus éclairés , afin que nous sachions plus clairement et plus affectueusement quelle est la grande et glorieuse espérance que notre vocation chrétienne met devant nous.

Hélas! nous en savons encore peu de chose, mais peu de ce grand et glorieux héritage que Dieu partagera entre ses fidèles saints, et dans la jouissance duquel il les unira tous à jamais. Mais adorée soit sa grâce si nous la connaissons aussi délibérément pour en faire un choix , que pour renoncer à tout intérêt et à tout espoir qui ne s'y opposent pas, et résolument à dire : Ceci est notre repos, nous l'avons désiré. ( Psaume 132:14 .)

Celui qui nous a forgés pour la même chose, c'est Dieu. ( 2 Corinthiens 5:5 .) C'est, en effet, un exercice d'une puissance divine; le même qui a vivifié le cadavre de notre Rédempteur et l'a élevé sur son trône de médiation. Que nos âmes, comme celle de l'Apôtre, comprennent maintenant et s'envolent vers le haut, comme l'aile d'un aigle, ou plutôt d'un ange - s'envolent vers ces demeures glorieuses, où il est assis à la droite de Dieu, bien au-dessus de tout. principauté, et puissance, et puissance, et domination, et tout nom qui est nommé.

Il y règne, non seulement comme le souverain Gardien de l'univers, mais dans le caractère plus attachant du Chef de l'Église, lui portant la même tendre affection, exerçant sur elle le même soin que le Chef sur les membres ; appelant l'église, aussi étroite que paraissent ses frontières, sa plénitude, bien qu'il remplisse tout en tout.

"Seigneur béni ! Remplis nos âmes de plus en plus de toutes les grâces de ton Esprit, et étends les limites de l'église à l'étranger ! Unis-nous dans ces liens les plus chers ; et donne-nous d'agir toujours digne de cet honneur que tu nous confères , quand tu nous appelles ton corps, ta chair et tes os." Éphésiens 5:30 .

RÉFLEXIONS.— 1er. Cette épître s'ouvre sur le discours habituel de l'Apôtre : Paul, apôtre de Jésus-Christ, nommé à cette haute fonction et à cet honneur par la volonté de Dieu immédiatement révélée du ciel, aux saints qui sont à Éphèse, par profession et pratique séparés de ce présent monde mauvais et sanctifié par le Saint-Esprit ; Et aux fidèles en Jésus-Christ, qui par la foi s'unissent à lui et approuvent leur fidélité devant lui : Grâce à vous, et paix, dans toute leur portée, de la part de Dieu notre Père, la fontaine de béatitude ; et du Seigneur Jésus-Christ, l'acheteur et le dispensateur de tout don bon et parfait.

Noter; (1.) Tous les vrais chrétiens sont des saints sur terre. (2.) Ceux qui ont obtenu la grâce pour être fidèles, ont encore besoin de se tourner vers la même source d'où ils tirent des approvisionnements continuels, afin que leur stabilité soit assurée et que leur paix soit agrandie.

2° Profondément impressionné par le sentiment des bénédictions inestimables dont, en Jésus-Christ, ils avaient été rendus participants, l'Apôtre reconnaissant éclate en louanges et en actions de grâces au Dieu de toute grâce.
1. En général : Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Rédempteur adoré, en qui il est maintenant devenu notre Dieu réconcilié et d'alliance, qui nous a bénis de toutes les bénédictions spirituelles dans les choses ou lieux célestes , en Christ , bénédictions descendant d'en haut, et conduisant nos âmes vers des choses élevées et célestes, jusqu'à ce que, si fidèles à la grâce de Dieu, nous atteignions les demeures de la béatitude éternelle.

Et pour tous ces riches dons dont nous jouissons maintenant, et toute la plus grande gloire que nous espérons, soient la louange, l'honneur et l'action de grâce éternels, attribués à la fontaine éternelle des miséricordes. Noter; (1.) Nous ne pouvons pas bénir Dieu comme il nous bénit : ses bénédictions sont de véritables dons conférés ; les nôtres ne sont que les remerciements que nous leur devons. (2.) Toutes les bénédictions spirituelles dont nous jouissons nous sont données gratuitement en Jésus-Christ.

2. En particulier :
(1.) Il bénit Dieu pour la réconciliation et l'acceptation obtenues par le Christ Jésus : dans lequel il nous a fait accepter dans le Bien-aimé, dans sa grâce illimitée, il nous a pris pour les siens, et, nous considérant comme nous reste uni à son cher Fils, nous embrasse des bras de son amour, acceptant à cause de lui nos personnes et nos services.

(2.) Il loue Dieu pour les grandes et inestimables bénédictions de la rédemption et de la rémission des péchés, à travers le Sauveur adoré : en qui nous avons la rédemption, une délivrance du mal et une restauration à la capacité de jouir de toute béatitude, en vertu de le prix inestimable qu'il a payé, par son sang le plus précieux , versé exprès pour satisfaire la justice divine, et obtenir notre délivrance de la malédiction d'une loi transgressée ; en vertu de quoi nous avons le pardon des péchés, selon les richesses de sa grâce ; bien qu'il fût dû à notre substitut, le pardon nous est absolument gratuit : et qu'un tel Rédempteur soit toujours pourvu, était lui-même une affaire de grâce et de faveur les plus transcendantes ;où il a abondé envers nous en toute sagesse et prudence, manifestant les profondeurs les plus étonnantes de sagesse dans l'artifice, et de prudence dans l'exécution de ce merveilleux plan de salut.

(3.) Il bénit Dieu pour la connaissance qu'il leur avait communiquée de sa volonté. Nous ayant fait connaître le mystère de sa volonté, qui était caché depuis des siècles, ou qui n'était que obscurément révélé, mais qui nous est maintenant révélé, à la fois par une révélation extérieure clairement dans sa parole, et par l'illumination intérieure de sa l'Esprit, selon son bon plaisir, qu'il s'est proposé en lui-même — un dessein d'amour infini et d'avantage pour tous ceux qui se soumettront au salut par la grâce — que dans la dispensation de la plénitude des temps sous l'Évangile, la dernière dispensation de grâce qui sera accordée aux fils des hommes pécheurs, il rassemblera toutes choses en Christ,remettant les choses en ordre de la confusion que le péché avait introduite, récupérant tous ses fidèles saints, juifs ou païens, des misères de leur état déchu, et, sous Christ comme leur chef vivant, les unissant en un seul corps ; les deux qui sont au ciel et qui sont sur la terre, les anges aussi bien que les saints étant formés en une glorieuse compagnie, même en celui qui est leur centre d'union, et qu'ils reconnaissent comme leur Seigneur commun.

(4.) Il bénit Dieu pour l'héritage glorieux obtenu en Christ pour les fidèles. En qui aussi nous avons obtenu un héritage, détenant un titre à la vie éternelle par la foi en lui ; étant prédestinés selon le dessein de celui qui opère toutes choses selon le conseil de sa propre volonté, afin que nous, à qui la parole a été prêchée la première fois, soyons à la louange de sa gloire, qui le premier avons eu confiance en Christ et avons embrassé son évangile .

(Voir les Annotations et aussi l' Introduction de ce chapitre.) En qui vous, les Gentils, vous avez aussi confié et obtenu, par la foi en lui, un titre à un héritage semblable avec nous, après avoir entendu la parole de vérité, l'évangile de votre salut, et devins ainsi obéissants à la foi, et participants en commun de toutes nos bénédictions.

(5.) Il bénit Dieu pour le sceau et l'assurance qu'ils avaient reçus de leur intérêt pour les promesses. En qui aussi, après cela vous avez cru, vous avez été scellés de ce saint Esprit de promesse, qui, brillant par son propre travail, a transmis à votre conscience la preuve la plus complète de votre intérêt particulier pour le salut de l'Évangile, qui est le gage de notre héritage, un gage et un avant-goût de la gloire qui sera révélée dans tous les saints fidèles de Dieu - jusqu'à la rédemption de la possession achetée, lorsque les justes seront amenés à la perfection du bonheur d'en haut, et l'œuvre sera achevée dans le résurrection d'un corps glorifié au dernier jour, à la louange de sa gloire,quand à l'éternité son grand nom sera exalté par tous ses saints, qui entoureront son trône de louanges sans fin.

3° L'Apôtre accompagne ses remerciements reconnaissants de ses prières affectueuses. C'est pourquoi moi aussi, après avoir entendu parler de votre foi au Seigneur Jésus et de votre amour pour tous les saints, démontré par les preuves les plus authentiques, je ne cesse de rendre grâce pour vous à chaque approche du trône de grâce, faisant mention de vous dans mes prières, afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, et notre Dieu d'alliance en lui, le Père de gloire, vous donne l'Esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance, vous faisant une découverte plus claire et expérimentale de les glorieuses vérités de sa parole, et manifestant avec plus d'énergie son amour à vos âmes ; afin que vous puissiez le connaître, le choisir et vous réjouir en lui comme votre Dieu ;les yeux de votre entendement, qui par nature étaient obscurcis, étant maintenant éclairés, afin que vous sachiez, (1.

) Quelle est l'espérance de son appel, regardant avec l'œil spirituel de la foi, et, dans une mesure bénie, jouissant maintenant des privilèges indiciblement glorieux qu'il comprend : Et, (2.) Quelles sont les richesses de la gloire de son héritage dans les saints, actuellement dans tous les dons et grâces inestimablement précieux qu'il accorde, et désormais dans la béatitude complète et éternelle qu'il a pourvue à tous les croyants persévérants : (3.

) Et quelle est l'extrême grandeur de sa puissante puissance pour nous qui croyons, comme c'est merveilleux, que nous, qui étions morts dans les péchés, soyons toujours vivifiés à la vie de foi et de grâce, préservés au milieu de tous les ennemis, spirituels et temporels, à l'extérieur et à l'intérieur, qui combattent contre nous, et, s'ils sont fidèles jusqu'à la mort, nos corps sont enfin relevés de la poussière dans la gloire, selon l'action de sa toute-puissance, un acte de toute-puissance non moins que celui qu'il a accompli en Christ, lorsqu'il l'a ressuscité d'entre les morts, conduisant captif captif, et l'a placé à sa droite dans les lieux célestes, triomphant de tous ses ennemis, et élevé au trône de majesté en haut,bien au-dessus de toute principauté, et puissance, et puissance, et domination, et tout nom qui est nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans celui qui est à venir ; que ce soit des anges de lumière, ou des démons des ténèbres, ou des potentats et des princes terrestres, quel que soit le nom ou le titre qui les distingue, tous lui sont soumis ; et a mis toutes choses sous ses pieds, comme le Médiateur exalté, et l'a donné pour être le chef de toutes choses à l'église; gouverner, protéger et préserver son peuple fidèle de tous les ennemis ; tandis que lui, en tant que chef vivant de l'influence vitale, active, vivifie et renforce chaque membre de son église, qui est son corps mystique, et en ce sens ils sont sa plénitude ;bien qu'en lui-même Christ soit infiniment parfait et n'a pas besoin de nous ; tandis que nous recevons tout de celui qui comble tout en tout, comblant tous les besoins de ses saints fidèles, et leur accordant l'abondance de sa grâce, afin qu'ils grandissent à lui en toutes choses, et se conforment à lui leur chef .

Noter; (1.) La prière est le devoir constant que nous nous devons les uns aux autres. (2.) La perspective de l'héritage glorieux devant nous devrait vivifier nos désirs après cela. (3.) Christ a tout pouvoir qui lui est confié pour le bien de ses saints; et ils peuvent être sûrs de ses soins et de son soutien à chaque fois qu'ils en ont besoin.