Dont j'ai été fait ministre, &c. — Bien que saint Paul ne nie pas, en termes exprès, que d'autres soient nommés ministres de cette doctrine, (car cela ne convenait ni à sa modestie, ni au respect qu'il avait pour les autres apôtres, de le faire ;) pourtant son expression ici se trouvera fortement l'impliquer, surtout si nous lisons attentivement les deux versets suivants : car c'était une instruction nécessaire à celui qui a été envoyé pour convertir les Gentils, bien que ceux qui ont été envoyés à leurs frères les Juifs n'étaient pas désignés pour le promulguer.

Ce seul Apôtre des Gentils, par le succès de sa prédication aux Gentils de l'attestation des miracles et du don du Saint-Esprit, joint à ce que saint Pierre avait fait par direction spéciale dans le cas de Corneille, suffirait, en le moment venu, pour convaincre les autres apôtres de cette vérité, comme nous pouvons le voir, Actes 15 et Galates 2:6 .

Et de quelle conséquence, et combien saint Paul pensait que la prédication de cette doctrine son affaire particulière, peut être vu par ce qu'il dit, ch. Éphésiens 6:19 . C'est pour avoir prêché cette doctrine et montré au monde cette vérité cachée, qu'il appelle partout un mystère caché, qu'il donne à ce qu'il avait prêché le titre distinctif de mon évangile ; ( Romains 16:25 .

) dans lequel il se soucie que Dieu les établisse. Le fait d'insister tellement là-dessus,—que c'était la faveur spéciale et la commission de Dieu, à lui en particulier, de prêcher cette doctrine du dessein de Dieu d'appeler les Gentils à la parole—n'était pas par vanité ou par vantardise, mais était d'une grande utilité à son but actuel; comme emportant avec elle une forte raison pour laquelle les Ephésiens devraient plutôt croire celui à qui, comme leur apôtre, il a été rendu manifeste et confié pour être prêché, que les Juifs, à qui cela avait été caché et gardé comme un mystère ; et était en soi impénétrable par les hommes, bien que des meilleures parties et dotations naturelles. Voir Galates 2:8 . 1 Corinthiens 15:9 .

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