Ésaïe 10:33,34

Ésaïe 10:33 . Voici, le Seigneur,etc. Nous avons dans ces versets la conséquence de l'expédition mentionnée plus haut. Les interprètes, cependant, varient considérablement en ce qui concerne leur application ; mais Vitringa est clairement d'avis, de toute la portée et la cohérence de la prophétie, que le passage ne se réfère pas, comme certains le voudraient, à la destruction de la maison de David, mais à celle de Sennachérib, qui a fait l'objet de toute cette prophétie ; et dont le renversement est peint en des termes similaires,Ésaïe 10:18. Dans Ézéchiel, l'Assyrien est appelécèdre au Liban. Le puissantpar qui ce grand cèdre du Liban devait tomber, ne peut signifier autre que l'ange destructeur mentionné dansÉsaïe 10:17. Voir Vitringa.

RÉFLEXIONS. — 1° Dieu procède dans sa controverse avec Israël.

1. Il accuse leurs gouverneurs d'oppression et d'injustice, en élaborant des lois qui ont immédiatement tendu à affliger les pauvres ; ou en rendant les démarches si fastidieuses et coûteuses, que l'homme dans le besoin ne pourrait jamais se permettre de maintenir son droit ; ou dans leur administration, ils étaient si corrompus, qu'ils s'enrichissaient du butin des orphelins et des veuves, et craignaient de ne pas voler et piller ceux qui étaient trop faibles pour résister. Noter; Il y a un législateur auquel les opprimés peuvent faire appel, et malheur à ceux dont les décrets injustes viendront devant sa barre !

2. Il les avertit de la folie, du péché et du danger de leurs voies. Ils l'ont bravé maintenant, mais que ferez-vous au jour de la visitation, quand Dieu se lèvera pour juger ? et dans la désolation qui viendra de loin ? du roi de Babylone : vers qui fuirez-vous pour chercher du secours, en ce jour de calamité ? et où laisserez-vous votre gloire ? les richesses, dont ils comptaient pour leur grand soutien, mais en ce jour-là périraient irrémédiablement. Sans moi, une fois abandonnés de mon aide, ils se prosterneront sous les prisonniers, ou parmi les prisonniers, et tomberont sous, ou parmi les tués ;soit enchaînés, soit emmenés captifs, soit laissés morts par l'épée des ennemis ; et après tout, de plus grands jugements sont encore en magasin.

Noter; (1.) Comme il y a un jour terrible d'enquête qui approche, il devient à chacun de considérer sérieusement ce qu'il doit alors faire, et comment il pourra se tenir devant le Juge éternel. (2.) Quelle que soit la grandeur et la gloire qu'un pécheur puisse acquérir, il doit tout laisser derrière lui et aller en criminel nu dans un bar juste, où aucune couverture ou excuse ne peut cacher ses iniquités, et d'où il n'y a aucun appel. (3.) Ceux qui vivent sans Dieu, mourront sans espoir, les prisonniers de la tombe, et couchés parmi les tués dans la seconde mort. (4.) Ce sera la consommation de la misère pour les damnés, qu'aucune lueur d'espoir n'égaiera jamais leurs ténèbres, ni la moindre perspective n'apparaîtra que la justice de Dieu soit jamais satisfaite.

2°, les désolations sur Israël étant accomplies, que Juda ne pense pas à rester impuni : Sennachérib est chargé de secouer la verge sur eux ; pourtant Dieu prescrit des limites à son orgueil et à sa foi, jusqu'ici tu viendras, et pas plus loin.
1. Les Juifs sont décrits comme une nation hypocrite ; car, bien qu'ils se soient conformés à la réforme d'Ézéchias, leurs cœurs en général sont restés inchangés, et leurs services religieux n'étaient qu'une vaine formalité, et c'est pourquoi ils sont appelés, le peuple de ma colère ; rien n'est plus détestable aux yeux de Dieu que l'hypocrisie, et pourtant aucun péché n'est si commun parmi les professeurs.

2. Dieu a préparé une verge pour les flageller ; le monarque assyrien est chargé par lui de ravager et de gâter leur pays, et comme la fange dans les rues de les fouler aux pieds. Noter; (1.) Les tyrans du monde ne sont que les outils de la providence. (2.) Ceux qui emploient le plus impieusement leur pouvoir contre Dieu, le reçoivent de lui, et il peut rendre leur méchanceté asservie à sa gloire. (3.) Quand Dieu châtie ses enfants, il entend leur profit, pas leur perdition.

3. L'orgueilleux instrument employé ne pense pas qui l'emploie, ni les moyens de répondre aux desseins de Dieu mais aux siens ; établir la monarchie universelle, et satisfaire son ambition : se vantant donc de sa puissance et de ses conquêtes, il se promet le succès contre Jérusalem, ainsi que les autres villes qu'il avait prises ; ses princes, égaux aux rois, pouvaient fournir son armée pour l'accomplissement des vastes conquêtes qu'il méditait. Une variété de villes, capitales de pays vaincus, énumère-t-il, sur lesquelles ses armes avaient réussi ; et dont il avait transplanté les habitants dans d'autres pays, après avoir pillé leurs maisons de leurs trésors, comme des œufs retirés du nid pendant que le barrage est absent, de sorte qu'aucune résistance n'a été faite, et aucune ne peut lui résister, de toutes les nations qui lui ou ses prédécesseurs avaient envahi ;

D'où il conclut que, comme les dieux des païens qu'il avait soumis étaient plus puissants que les dieux de Jérusalem et de Samarie, et que les premiers étaient déjà tombés en proie, les seconds lui offriraient une victoire aussi facile ; comparant blasphématoirement le Dieu de Juda aux idoles des nations, et le supposant également incapable de protéger ses fidèles. Noter;(1.) Rien n'est plus éloigné du cœur des pécheurs que de servir les desseins de Dieu ; mais tandis qu'ils ne signifient que leurs propres fins, ils sont faits pour répondre à la sienne. (2.) Qu'est-ce qu'un ver de terre, bien que les princes se prosternent devant lui, comparé à celui à qui obéissent les anges, les principautés et toutes les puissances d'en haut ? (3.) Omettre Dieu dans le compte de nos gains, et les attribuer à notre propre prudence, c'est de l'athéisme direct. (4.) La vanité et l'autosuffisance se terminent généralement par la honte et la déception.

4. Dieu par son prophète réprimande le vantard insolent, et prédit sa ruine prochaine. Pas plus absurde ne serait la vantardise de la hache ou de la scie dans la main de l'artisan, comme si le travail accompli était le leur et non celui qui s'en servait, que pour ce fier roi, verge de la justice de Dieu, de vanter ses conquêtes ; ou que ce bâton de l'indignation de Dieu s'arroge la gloire de ses victoires, comme s'il n'était pas le simple instrument, mais l'agent autosuffisant dans ces réalisations : mais Dieu lui fera connaître sa folie dans sa chute ; quand il a fait son travail de châtier et de corriger le peuple de Dieu, pour lequel il est employé, alors son orgueil et son arrogance seront humiliés ; sa puissante armée, la gloire de sa force, comme un corps émacié par la consomption, dépérira, et comme combustible pour le feu sera réduit en cendres.

Dieu, la Lumière et le Saint d'Israël, le Messie, par son ange, consumera en un jour toute l'armée, et aussi facilement que les ronces et les épines tombent avant de dévorer le feu. Bien qu'épais comme une forêt ses tentes ou comme les javelots de ses soldats, et hauts comme des cèdres ses puissants capitaines, ils seront consumés ensemble, corps et âme, comme lorsqu'un porte-étendard s'évanouit, et la déroute est universelle ; si facilement et complètement ils seraient détruits ; et si peu échappent à la ruine générale, qu'au lieu d'un maître de rassemblement, un petit enfant pourrait les compter. Noter; (1.) Le plus orgueilleux et le plus insolent, Dieu peut abaisser. (2.) Dans toutes les visites sur son peuple croyant, Dieu a un dessein gracieux de répondre ; quand cela sera fait, la tige sera brûlée.

(3.) Au milieu de nos épreuves, si Dieu est notre lumière, nous verrons une porte de sortie, ou serons réconfortés par sa présence, qui peut éclairer les afflictions les plus lourdes. (4.) Personne n'a jamais endurci son cœur contre Dieu et n'a prospéré. (5.) Quand Dieu se lèvera pour juger les méchants, il détruira le corps et l'âme ensemble en enfer.

Troisièmement, lorsque le jugement est exécuté sur les ennemis de l'église de Dieu, la miséricorde est réservée à son peuple fidèle. Au milieu des désolations générales, un reste serait préservé et retournerait dans leurs anciennes habitations après que Sennachérib ait levé le siège de Jérusalem, ou de la captivité babylonienne : mais cette prophétie regarde plus loin, et concerne particulièrement les temps du Messie, Romains 9:27 .

1. Un reste d'Israël serait alors sauvé, échappant à l'aveuglement général et à l'incrédulité qui régnaient sur le reste de leurs compatriotes ; renonçant à leur vaine confiance, alors qu'ils apprenaient maintenant par une triste expérience la vanité de se fier à l'Assyrie pour obtenir de l'aide, et donc dans la foi et la vérité, plaçant tous leurs espoirs de salut sur la puissance et la grâce de leur seul Rédempteur. Noter; Lorsque nous retournerons à Dieu, renonçant à notre indépendance et à nos péchés, Dieu se tournera vers nous dans le pardon et la paix.

2. Lorsque le Dieu puissant le Sauveur aura assuré son propre peuple fidèle, le reste de Jacob, alors la vengeance sera, selon le décret de Dieu, exécutée sur la partie la plus nombreuse d'Israël qui a rejeté son salut ; et ici Dieu manifestera abondamment sa justice, quand dans tout le pays une consommation sera faite des incrédules obstinés.
4ème, maintenant Dieu,

1. Encourage son peuple à faire confiance et à ne pas avoir peur : si terrible que paraisse l'invasion de Sennachérib, Dieu avait fixé des limites à son ambition : bien qu'ils devaient souffrir pendant un certain temps, comme lorsque leurs pères étaient en Egypte, sous le fléau, ou être affligés comme à la mer Rouge, quand les Égyptiens les poursuivaient, cependant en un instant la cause de leurs craintes cesserait, et la colère de Dieu, qui semblait les menacer dans cette invasion, fut enlevée par la destruction des Assyriens. Un ange destructeur, son fléau, devrait traverser l'armée assyrienne avec une destruction soudaine et terrible la nuit, comme l'épée de Gédéon frappa les Madianites, et la mer engloutit les Égyptiens, quand Moïse étendit sa verge.

Leurs ennemis vaincus, le fardeau du tribut qui leur était imposé, 2 Rois 18:14 , serait enlevé, et leur joug de servitude envers l'Assyrie serait détruit, à cause de l'onction, pour l'amour des fidèles, qui ont une onction de le Saint, ou pour l'amour du Messie, qui est l'auteur de toute miséricorde et bénédiction qui descend sur son peuple. Noter; Les croyants de Dieu n'ont jamais à craindre ; il y a de l'espoir pour eux dans le jour le plus sombre.

2. Il décrit les progrès rapides du roi assyrien avançant vers le siège, et les ravages et la consternation qu'il répandra autour de lui : sans la moindre résistance, il marche d'Aiath à Migron, et de là à Michmash, où il établit ses magasins ; et, se hâtant de franchir le col noté, 1 Samuel 14:4 , campe pour une nuit à Guéba, en Benjamin. Effrayés à son approche, les habitants ne cherchaient qu'à se sauver par la fuite ; tandis que des détachements de son armée ravageaient le pays, et que les cris des pauvres, pillés par les soldats, se faisaient entendre d'un bout à l'autre de la Judée. Nob était sa dernière station, où il s'arrêta en vue de Jérusalem, et, lui serrant la main en menaçant, se promit une prochaine conquête de ces hauts remparts. Noter; Le succès peut enivrer, et la confiance des orgueilleux tourne à leur destruction.

3. Son renversement est déterminé. Le Seigneur, le Seigneur des armées, devant lequel les plus puissants ne sont que la poussière devant le tourbillon, étendra la main et confondra les espoirs aspirants de l'Assyrien ; et toute son armée et ses principaux capitaines, comme les cèdres du Liban tombent sous le coup de hache, périront par l'ange destructeur. Noter; (1.) Les terreurs de Dieu au jour de la colère accableront les plus orgueilleux et plongeront les plus puissants dans le désespoir. (2.) Personne n'a jamais persécuté l'église et le peuple de Dieu en toute impunité.