Ésaïe 11:1

Et il sortira une verge. La cinquième section du cinquième discours, commençant ici et se terminant par le chapitre suivant, est double : dans la première partie, le royaume de Jésus-Christ est décrit ; de quelle manière, née des plus petits commencements, elle devrait continuer à croître, jusqu'à ce qu'elle atteigne enfin la plus haute perfection, Ésaïe 11:1 . Dans la deuxième partie sont exposés quelques événements remarquables de ce royaume, illustrant sa gloire, avec leurs conséquences, Ésaïe 11:10 au chap. Ésaïe 12:6 .

La première partie encore est double : 1°, nous exposant le roi ou souverain de ce royaume glorieux, Ésaïe 11:1 qui est décrit par sa naissance, et état humble après sa naissance ; Ésaïe 11:1 par ses qualités, ses dons éminents ou ses vertus ; Ésaïe 11:2 ; Ésaïe 3:2 ème, Nous avons toute l'économie de ce royaume, Ésaïe 11:4 où cette œconomie est énoncée, ainsi qu'en ce qui concerne les vrais sujets du royaume, — v. 4 au milieu, comme en ce qui concerne ses ennemis et adversaires, dans le reste du 4e verset.

La raison et le fondement de cette économie sont livrés dans le cinquième verset ; après quoi sont exposées les excellentes conséquences, c'est-à-dire l'état florissant et désirable du royaume, à connaître par ses attributs ; parmi lesquels se trouvent la paix et la concorde entre les sujets de toutes sortes et nations différentes, s'unissant dans une même foi, et obéissant au même roi, Ésaïe 11:6 et aussi l'enlèvement et la destruction de toutes ces choses blessantes et destructrices dont le royaume pouvait appréhender tout préjudice, ainsi que l'exubérance de la connaissance de Dieu et de ses voies, Ésaïe 11:9 .

Il ne fait aucun doute, d'après la particule et, et d'après l'opposition manifeste des phrases, que cette prophétie est en rapport immédiat avec la précédente. Après que le prophète eut dit que la forêt et l' arbre assyriens devaient être entièrement coupés et détruits, ch. Ésaïe 10:33 il observe, qu'il en sera très différent avec la maison de David; du tronc duquel , bien que coupé, un roi s'élèvera et fleurira, qui soumettra le monde entier à lui-même. D'après une critique de ch. Ésaïe 9:4 Ésaïe 16:4 Ésaïe 31:8 Ésaïe 32:1 la connexion de ces chapitres apparaîtra plus évidente.

Le prophète, emporté par l'Esprit divin, vit plus dans la rupture du joug assyrien et la délivrance procurée à l'Église au temps d'Ézéchias par la main de Dieu, que n'en voit l'œil charnel : il vit dans ce événement remarquable un exemple de la vraie délivrance et de la vengeance que le Fils de Dieu, sur le point d'ériger son royaume dans ce monde, accomplirait désormais pour son Église : dans le genre; la vérité dans la figure ; dans l'exemple de la délivrance d'Assyrie, une image de la délivrance vraie et parfaite : dans la chute du roi d'Assyrie, il contempla la chute de tous les ennemis, et de Satan, le chef de ces ennemis, qui se sont opposés à Dieu et son royaume dans le monde, depuis la naissance de l'église ; et de là,Et il sortira une verge du tronc d'Isaï, et une branche poussera de ses racines. Nous pouvons juste remarquer qu'une oraison prophétique continue est souvent moins cohérente avec les parties précédentes qu'avec les pensées du prophète, avec lesquelles elle doit vraiment se rattacher ; d'où ces diverses transitions si observables dans tous les écrits prophétiques ; car, comme les prophètes pensaient plus qu'ils ne parlaient ou n'écrivaient, ils laissaient leur discours à leurs lecteurs et auditeurs ; ce qui doit être interprété avec prudence, selon l'analogie et l'histoire d'autres prophéties : comme ici quand il est dit, Et le Liban tombera par un puissant ; et il sortira une verge du tronc d'Isaï; nous devons ainsi le comprendre, selon l'esprit et les idées du prophète,« Et après leur chute, et d'autres événements notables, qui se produiront dans le temps, selon leur ordre ; parmi lesquels se trouveront la captivité babylonienne, le départ du sceptre de la maison de David, le royaume des Asmonéens, et ensuite d'Hérode, pour se joindre à l'humiliation remarquable de la maison de David ; une verge sortira de ce tronc de David, ainsi coupé et réduit, sous le royaume duquel l'Église obtiendra une délivrance parfaite. » Voir Vitringa, où de nombreux exemples d'une connexion similaire sont produits.

Les expressions métaphoriques utilisées dans ce verset sont conçues pour exposer, non seulement l'humble naissance du Messie de la famille de David, lorsque cette famille était considérablement réduite, la postérité d'Isaï étant peu nombreuse et le royaume de David détruit. ; mais qu'il devait naître de telle manière, en vertu de la promesse faite aux pères, qu'en sa naissance on puisse observer quelque chose de divin, et qu'une grande attente de lui s'élevât dès son origine et sa première apparition. Voir Jean 7:42 . La naissance de Jésus-Christ a pleinement vérifié cette prophétie.