Ésaïe 13:1

Ésaïe 13:1 .-Cette prophétie sur Babylone peut être divisée en deux parties; la première partie contenue dans le présent chapitre : où nous avons, d'abord,le titre,Ésaïe 13:1.; deuxièmement,la matière comprise dans cette première partie, qui décrit figurativement et fortement la calamité de Babylone,Ésaïe 13:2et dans les vers suivants confirme l'ancienne prédiction. Vitringa est d'avis, d'après la grande similitude de phrases en particulier qui se trouve dans les deux, que cette prophétie a été délivrée en même temps que la précédente concernant l'Assyrie, commençant le chap.

Ésaïe 10:5 . Le grand dessein de livrer cette prophétie et les suivantes du même genre était, d' abord, d'exposer les raisons de la justice divine en punissant les ennemis de l'Église, afin de consoler les esprits et de confirmer la foi des pieux. Un deuxième dessein, plus immédiat, était de consoler l'esprit des vrais croyants contre cet événement triste et douloureux, la captivité babylonienne ; et le troisième pour annoncer, sous cette figure, la destruction de la Babylone spirituelle, de tout le royaume du péché et de Satan. Voir Apocalypse 14:8 ; Apocalypse 17:5 .

Il est nécessaire pour chaque lecteur qui comprendrait complètement les prophéties qui respectent les divers états mentionnés dans cette DEUXIÈME partie, de bien se familiariser avec l'histoire de ces états. L'excellent et judicieux Vitringa a apposé à son commentaire un récit historique de chaque royaume. Nous venons de lui joindre un bref détail de l'état de l'empire babylonien. Le royaume de Babylone fut fondé par Nimrod, qui fit de Babel le siège de son empire ; Elle était alors occupée par les Arabes, qui regardaient moins Babylone ; mais les Syriens, ayant fondé leur monarchie en Orient, s'emparèrent de l'empire babylonien, réparèrent, fortifièrent, ornent et agrandirent Babylone, et d'abord, très probablement, gouvernèrent cette province par des nobles ou des députés, puis y placèrent des rois, parmi lesquels Nabonassar était célèbre.

Ces rois devinrent odieux aux Assyriens ; et ensuite secouèrent leur joug. On ne sait pas si Merodach-baladan a été le premier à l'avoir fait, ou les rois qui ont suivi Assar-Addin,et principalement Nabopolassar, le père de Nabuchodonosor ; les Mèdes et d'autres nations les ayant auparavant, et peut-être à cause du massacre de Sennachérib, les éloignèrent dans leur défection des Assyriens : ce fut le premier pas de la grandeur de l'empire babylonien. La valeur et la prospérité des deux rois après Assar-Addin, Nabopolassar et son fils Nabuchodonosor, avancèrent beaucoup la dignité de cet empire. Enfin, Ninus étant retranché par les Mèdes et les Chaldéens les aidant, ce royaume et cet empire furent entièrement établis ; car comme les Mèdes, après la destruction de Ninus, avaient toute l'Asie au-delà du Tygre, sauf la Susiane, les rois babyloniens régnaient sur toute l'Asie de ce côté du Tygre, jusqu'au fleuve Halys et à l'Égypte. Voir Vitringa et l'Histoire universelle, vol. 4:

Le fardeau de Babylone — Cette inscription n'est pas tant une nouvelle prophétie qu'un nouveau livre de prophéties, par opposition à l'ancien livre, qui a aussi son inscription ; mais nous avons ici un mot différent utilisé, massaa , le fardeau, de Babylone, que Vitringa rend, la sentence sur, ou prononcée concernant Babylone. L'évêque Newton observe ( Propheties, vol. 1 : p. 354) qu'il est remarquable que les prophéties prononcées contre une ville ou un pays portent souvent l'inscription du fardeau de cette ville ou de ce pays ; et par fardeau on entend communément une menace pesanteprophétise, grand avec la ruine et la destruction; qui, comme un poids mort, est suspendu à la ville ou à la campagne pour le couler.

Mais le mot משׂא massaa, dans l'original , a une portée plus générale : parfois il signifie une prophétie en général ; tantôt une prophétie du bien comme du mal, comme dans Zacharie 12:1 tantôt il est traduit une prophétie, où il n'y a pas de prophétie, mais seulement une phrase morale grave ; et parfois il est utilisé de l'auteur, aussi bien que le sujet, d'une prophétie. Le mot משׂא massaa, dans l'original est dérivé du verbe נשׂא nasa, qui signifie prendre ou soulever, ou apporter;et le sens approprié de cela est, toute question importante, ou phrase, qui ne doit pas être négligée ; mais est digne d'être porté dans la mémoire et mérite d'être élevé et prononcé avec emphase. Voir Apocalypse 2:24 . Par Babylone, nous devons entendre non seulement la ville de ce nom, mais tout l'empire : Voir Vitringa.