Ésaïe 13:2,3

Levez une bannière. Dans ce début du discours, nous avons, premièrement, une déclaration figurée des causes, principales aussi bien qu'instrumentales, du jugement qui sera porté sur Babylone ; où Dieu est présenté comme un général suprême, livrant ses ordres à ses ministres de rassembler une armée forte et nombreuse, qui servirait d'instrument pour exécuter ce jugement sévère qu'il avait décrété contre les Babyloniens. Nous avons ce commandement dans les versets présents, et l'exécution Ésaïe 13:4 du commandement dans Ésaïe 13:4 . Pour l'analyse de la deuxième partie, voir sur le sixième verset. Il semble n'y avoir aucun doute que Dieu est l'orateur dans ces versets.

Voir Jérémie 50:9 . Il est plus douteux à qui s'adressent les destinataires : certains pensent aux Mèdes et aux Perses ; mais ils ne peuvent être les personnes directement adressées, car ils constituent l'armée qui devait être rassemblée pour l'exécution de ce décret : D'autres ont donc conclu, que les anges, les ministres de la providence de Dieu, doivent être compris ; mais Vitringa observe très justement, que dans des passages comme celui-ci, qui sont dans une certaine mesure dramatiques, il n'y a pas besoin d'être si soucieux de l'application de chaque minute particulière. Le sens général du passage est que Dieu prendrait soin d'effectuer ce par sa providence secrète, que les hommes sont habitués à effectuer par leurs ministres et agents.

Au lieu de sanctifiés, l' évêque Lowth lit les guerriers inscrits, dans le troisième verset ; et au lieu même d'eux, etc. — ceux qui jubilent de ma grandeur. Hérodote dit remarquablement des Mèdes et des Perses, qu'ils se croyaient de tous les hommes les plus excellents en toutes choses, ανθρωπων μακρω τα παντα αριστους. lib. 1 : p. 64. Et chez Ammianus Marcell. lib. 23 : chap. 6 nous avons un caractère de ce peuple, qui coïncide remarquablement avec l'expression du prophète. Voir Vitringa.