Ésaïe 13:9-12

Voici, le jour du Seigneur vient, etc. — Le prophète commence ici à décrire la calamité elle-même venant sur les Babyloniens, mais en figures, selon sa manière, grandioses et propres à élever une image terrible de cette calamité. Nous avons la proposition dans le neuvième verset, et l'énarration dans les trois suivants. La proposition contient à la fois une confirmation de l'approche du jour du Seigneur, et une idée générale de ses attributs douloureux. Le premier est exposé dans les mots : Voici, le jour du Seigneur vient ; dans lequel le prophète fait clairement allusion au sixième verset ; et l'expression signifie, tout le temps destiné par les conciles divins au châtiment des Babyloniens.

Voir Jérémie 50:31 . Les attributs de ce jour sont la férocité, la colère, la colère brûlante, etc. phrases choisies pour exprimer de la manière la plus vive la grandeur de la calamité prochaine ; la première et principale cause dont il enseigne être la justice divine, sur le point de se venger sévèrement des Babyloniens, dont les crimes, nous apprend ce prophète et d'autres, étaient particulièrement l'orgueil et le luxe, la cruauté et l'inhumanité, l'idolâtrie et la superstition, et, surtout, leurs péchés contre le peuple de Dieu, sa religion et son sanctuaire, et donc contre Dieu lui-même. Voir Jérémie 24:10 ; Jérémie 24:10 ; Jérémie 24:10 .

L'énarration des trois vers suivants est construite de telle sorte que, bien que la base du discours soit figurative, les expressions propres se mêlent aux expressions métaphoriques. Au verset 10, la calamité qui doit s'abattre sur les Babyloniens est décrite sous la figure d'une terrible tempête, induisant une telle face des choses dans les cieux que le prophète décrit ici. Voir Ésaïe 13:13 . Ézéchiel 32:7 et Commentaire de Vitringa sur Apocalypse 6:12. Le sens général du prophète est qu'une calamité des plus graves devrait s'abattre sur les Babyloniens, ce qui devrait les priver de toute lumière ; c'est-à-dire de toute joie et consolation, ainsi que de leurs causes ; et devrait les remplir de chagrin et de détresse, et un sentiment effrayant de la colère divine se déversa du ciel sur eux.

Voir Job 18:5 . En outre, que leur état et leur gouvernement soient complètement renversés, leur religion et leur régime politique entièrement renversés. Ceci est signifié par l'obscurcissement des étoiles, du soleil, etc. des métaphores qui sont pleinement expliquées au verset 11 ; Et je visiterai sur ce monde mauvais, et sur ces méchants, leur iniquité, etc. Nous ne pouvons nous empêcher de penser à l'orgueil de Nebucadnetsar et à son destin remarquable, lorsque nous lisons la dernière partie du onzième verset. L'évêque Warburton observe que le style prophétique semble être un hiéroglyphe parlant. Dans les hiéroglyphes tropicaux, une étoile était le symbole d'un roi ou d'un dieu ;et pour nous convaincre que le style figuré des prophètes est dérivé de là, notons qu'ils appellent fréquemment les empires, les rois et les nobles, par les noms des luminaires célestes, le soleil, la lune et les étoiles ; leurs désastres temporaires ou renversements entiers par des éclipses et des extinctions, et la destruction de la noblesse par des étoiles tombant du ciel.

Voir Matthieu 24:29 . Le verset 12 admet un double sens : Premièrement, qu'il y aura un si grand massacre, qu'il ne restera que peu d'hommes qui, à cause de cela, deviendront extrêmement précieux, et plus précieux que l' or. La seconde, que les Mèdes et les Perses soient si cruels et implacables qu'ils ne soient induits par aucun prix à épargner les Babyloniens, de sorte qu'un homme ne puisse racheter sa vie même pour le meilleur or, l' or d'Ophir. . Vitringa préfère le dernier sens, qu'il pense être confirmé par le 17e vers.