Ésaïe 14:31-32

Hurle, ô porte ; &c.— Hurle, ô porte ; pleure, ô ville ; tout est dissous, ô Palestine ; car, etc. — Et il n'y aura pas de solitaire parmi ses légions. Vitringa : voir aussi Évêque Lowth. Dans cette dernière partie, une nouvelle calamité est dénoncée sur la Palestine, qui lui sera apportée par les Assyriens ; et dans le verset 32, la cause est expliquée pourquoi les Juifs devraient être exemptés de cette calamité. Le prophète voit comme une épaisse nuée venant du nord, assombrissant le ciel, emblème de la nombreuse armée venant de ce côté contre la Palestine.

Or il voit les messagers de cette nation, comme dans un danger commun, se rendre chez le roi de Judée, et délibérer sur le salut commun. Tandis qu'il contemple la première, il tourne son discours vers l'une des villes des Philistins, qui était la plus remarquable, et les excite à se lamenter pour cette ou pour une nouvelle calamité ; en même temps enseignant aux Juifs quelle réponse ils devaient donner aux messagers de cette nation à cette occasion. Voir Jérémie 47:2 et Vitringa.

RÉFLEXIONS. — 1° C'est surtout pour l'amour de Sion que Dieu visita ses oppresseurs, à la fois pour venger sa querelle, et par leur ruine pour procurer la liberté du peuple, que Cyrus, lors de sa conquête de Babylone, renvoya dans son pays. .

1. Dieu encourage son peuple avec des promesses de miséricorde en général, afin qu'ils ne pensent pas, à cause de leurs souffrances, qu'ils ont été totalement rejetés.
2. Il s'engage, en particulier, à les ramener dans leur propre pays ; augmenter leur nombre de prosélytes fidèles, ouvrir le cœur de Cyrus et de ses sujets pour les aider dans leur voyage, voir Esdras 1:4 et leur donner des serviteurs et des servantes du pays de leur captivité. Ainsi Dieu les ayant restaurés avec honneur, et les ayant remplis, ils ne seraient plus sous la servitude, affligés et tristes, mais jouiraient d'un repos heureux dans la terre fertile de Canaan.

Et cela semble anticiper les temps de l'Evangile, quand, par la prédication de Jésus et de ses apôtres, des multitudes de Juifs et de Gentils devraient être convertis et ramenés à l'église, la terre du Seigneur, et conduire leur captivité en captivité. ; plus les serviteurs de la corruption, ou affligés de peurs terrifiantes et coupables ; mais entrant dans le pardon, la paix et le repos, par Jésus, ici-bas, comme gage de ce repos éternel qui reste pour les fidèles d'en haut.

2° Les triomphes du peuple de Dieu et la misère à laquelle ses vainqueurs seront réduits sont ici exposés de la manière la plus élégante. La description s'appelle un proverbe, un discours railleur, plein de sarcasme et d'ironie.
1. Avec admiration et exultation, le peuple de Dieu contemple la chute de Babylone, la cité d'or, pleine de splendeur ; et aussi de son roi oppresseur.

Pour sa méchanceté, sa cruauté et sa tyrannie, Dieu avait brisé son sceptre et l'avait jeté de son trône, rattrapé par un juste jugement, et personne ne pouvait ou ne voulait le délivrer. Noter; (1.) Les richesses ne profitent pas en un jour de colère. (2.) Lorsque Dieu dans sa justice déterminée saisit le pécheur, nul ne peut arrêter sa juste vengeance, ou délivrer de sa main.

2. La chute de cette puissance oppressive serait la paix et la joie des nations de la terre. Leur trouble enlevé, le calme serait rétabli et le peuple célébrerait avec joie sa délivrance. Les sapins et les cèdres mêmes sont représentés comme réjouissants, car désormais aucun abatteur ne les abattrait pour construire de magnifiques palais pour ces fiers monarques. Ou plutôt, les rois et princes de la terre, représentés ici, sont heureux d'être délivrés de l'esclavage et des peurs sous lesquels ils gémirent sous l'emprise tyrannique des monarques de Babylone. Noter; La paix et la tranquillité dans une nation sont une question de grande reconnaissance.

3. Alors que la terre se réjouit d'être débarrassé d'un tel fardeau, ceux qui sont en enfer, ou l'état des morts, sont représentés comme accueillant le roi de Babylone avec des railleries sarcastiques à leur sombre demeure. Ils sont tous en mouvement, s'empressant de le féliciter de son arrivée. Elle réveille les morts, Rephaïm, les géants, les principaux de la terre : ceux-ci, avertis de son approche, sont représentés comme allant à sa rencontre ; et les rois des nations, comme se levant de leurs trônes, en dérision pour lui rendre cet hommage qu'ils avaient été obligés de lui rendre de son vivant. Ceux-ci diront tous avec un émerveillement affecté : Tu deviens aussi faible que nous !un dieu vanté, mais qui a trouvé, comme nous, un ver mourant. Comme ta gloire est de courte durée ! comme ta fin est méprisable ! Ta pompe est fanée dans la poussière, ta musique se perd dans les gémissements, et ton corps magnifique, autrefois vêtu de pourpre et de fin lin, et se portant somptueusement chaque jour, est maintenant répugnant en corruption et en viande de vers.

Quelle merveille le changement ! Comment es-tu tombé du ciel, ô Lucifer, fils du matin ! fier comme le prince des ténèbres, comme lui autrefois brillant comme l'étoile du matin, et dans la gloire élevé comme le ciel, mais maintenant abattu jusqu'à la terre, aussi bas que les nations que tu as détruites. Combien vains ton ancien orgueil et ta vantardise ! rien ne semblait autrefois trop élevé pour ton ambition aspirante : tu as dit : j'établirai une monarchie aussi vaste que les cieux, j'amènerai des rois suppliants sur le marchepied de mon trône et je m'assiérai en vainqueur sur la sainte montagne de Sion ; oui, non content de la dignité terrestre, affectant les honneurs divins, comme si tu pouvais monter au-dessus des nuages ​​et rivaliser avec le Très-Haut. Mais comme ta catastrophe est différente ! descendu en enfer, et compté parmi les morts ! Noter;(1.) L'orgueil est le péché du sein de l'homme déchu : depuis que nos premiers parents, affectant la sagesse divine, ont été défaits, nous avons hérité de leur ambition coupable. (2.) Ceux qui descendent au tombeau dans leurs iniquités, seront jetés en enfer comme leur punition éternelle.

4. Les vivants peuvent à peine en croire leurs propres yeux, lorsqu'ils le voient déchu de sa noblesse et baignant dans son sang ; si différent son horrible visage, déformé par les blessures et pâle de mort, de ce qu'il paraissait autrefois ; et c'est pourquoi, l'insultant, ils diront : Est-ce l'homme,le puissant conquérant, qui a secoué les trônes et humilié les monarques de la terre ; qui par ses ravages a dépeuplé les nations, détruit leurs villes, et fait du monde un désert, et dont les captifs gémirent sous un joug pesant, sans espoir d'être jamais déliés ? Oui; c'est lui, autrefois plus haut que le plus haut, maintenant plus méprisable que jamais il était digne. Tandis que d'autres rois en pompe sont portés au tombeau, les mottes de la vallée leur sont adoucies et des monuments majestueux sont érigés sur eux pour perpétuer leur mémoire ; dépourvu même d'une tombe, ton cadavre est jeté comme une branche abominable, et, comme le vêtement de ceux qui sont tués par l'épée, coagulé avec du sang, que personne n'a voulu toucher comme cérémonieusement impur ; foulé aux pieds comme la fange par les hommes et les chevaux dans la bataille, et ensuite jeté dans la fosse,

Telle sera ta vile fin, privée d'une place parmi les tombeaux de tes ancêtres, à cause de ta cruauté gratuite, de tes meurtres et de ton oppression arbitraire ; car c'est le juste décret de Dieu, que la semence des malfaiteurs ne sera jamais renommée, ou pas pour toujours, leur flamme momentanée de gloire étant rapidement éteinte, et leur honneur mis dans la poussière. Noter;(1.) Dans le feu de la conquête, nous admirons le héros et sommes susceptibles de négliger le meurtrier, le voleur et le fléau de l'humanité. (2.) La pompe d'un magnifique sépulcre est une pauvre distinction ; pourtant, pour le châtiment de l'iniquité d'être nié une tombe, est une marque de véritable infamie. (3.) D'étranges changements se produisent bientôt lorsque Dieu agira ; et c'est une misérable grandeur dont on peut être fier, qui se tient dans un endroit si glissant, et peut si vite être mis en pièces.

5. La ruine totale de la famille royale, et Babylone le siège de leur majesté, est déclarée. Il est commandé aux Mèdes et aux Perses de leur préparer le massacre, de leur infliger les péchés de leurs pères et de ne pas épargner la branche la plus éloignée, mais d'extirper complètement le nom des monarques babyloniens, afin qu'ils ne puissent plus succéder au trône de leurs ancêtres, ou remplir le monde de villes pour perpétuer les leurs, ou étendre leur grandeur ; et leur métropole, tout à fait ruinée, deviendrait un marécage, et la demeure des butors, balayée par le balai de la destruction, et à peine une pierre sur une autre : tout ce qui a été littéralement accompli.
L'ensemble de cette terrible et terrible destruction attend également avec impatience la ruine de Babylone mystique, dont l'orgueil, l'impiété, la tyrannie et la cruauté, rencontreront comme punition digne, et seront matière de la même joie pour les saints de Dieu, aussi pleinement apparaît dans le livre de l'Apocalypse.

Comparez Ésaïe 14:7 avec Apocalypse 15:2 avec 2 Thesaloniciens 2:4 ; 2 Thesaloniciens 2:8 ., Apocalypse 13:4 , Apocalypse 20:10 .; Ésaïe 14:11 avec Apocalypse 18:22 .; Ésaïe 14:12 avec Apocalypse 18:21 Apo 18:21 ; Ésaïe 14:13 avec Apocalypse 18:7 ., 2 Thesaloniciens 2:4 .; Ésaïe 14:15 avec Apocalypse 19:20 ; Ésaïe 14:23 avec Apocalypse 18:21 ; Apocalypse 18:24 .

Troisièmement, alors que les événements plus lointains de la destruction totale de Babylone et de la délivrance du peuple de Dieu sont attendus, un gage de leur accomplissement est donné dans deux exemples marquants d'une date plus proche, la destruction de l'armée de Sennachérib et la soumission de les Philistins.
1. Les Assyriens seront brisés, en envahissant la terre de Dieu, et seront foulés aux pieds sur les montagnes d'Israël, qui maintenant seront délivrés du joug de la servitude, et, avec la ruine de leurs oppresseurs, regagneront leur liberté.

Cette œuvre que Dieu s'engage à accomplir, entérinée par son serment solennel. Sa main est étendue sur la puissante armée d'Assyrie, composée de toutes les nations soumises à son empire tyrannique : ou c'est son dessein sur toute la terre, de punir universellement les persécuteurs de son peuple. Et qui peut vaincre les conseils de la sagesse infinie, ou s'opposer au bras de la toute-puissance ? Noter; Ceux qui sont les ennemis du peuple de Dieu seront intelligents pour cela.