Ésaïe 17:12-14

Malheur à la multitude. Nous avons ici le troisième membre de ce discours prophétique et la première partie de la section concernant le renversement inattendu des Assyriens. Après que le prophète eut exposé le jugement divin sur les Syriens et les Éphraïmites, il contemple immédiatement les Assyriens eux-mêmes, après qu'ils eurent détruit ces deux États ; c'est-à-dire huit ans après, s'avançant contre les Juifs, afin qu'ils puissent opprimer et leur soumettre aussi leur état : mais en même temps il voit leur chute douloureuse et subite ; c'est-à-dire la chute de Sennachérib ; car presque tous les interprètes anciens et modernes sont d'accord pour dire que cette prophétie se réfère à lui. Il contient un antécédent et un conséquent, avec une conclusion.

L' antécédent est le mouvement véhément de l'armée assyrienne vers la Judée, élégamment comparé à une mer puissante agitée par les vents, dont les vagues se heurtaient avec un grand rugissement ; Ésaïe 17:12 au milieu du 13. La conséquence en est le châtiment extraordinaire, soudain et grave avec lequel ce fier roi devait être abattu et renversé ; milieu d' Ésaïe 17:13 au milieu d' Ésaïe 17:14 . À laquelle est jointe une conclusion concernant les ennemis de l'Église.

L'évêque Lowth observe, en respectant la comparaison dans le verset 12, que bien qu'il soit tiré d'une apparence commune, il est élaboré avec une audace si élégante et une propriété inexprimable, que nous ne savons pas si nous devons admirer le plus le jugement ou la sublimité de l'écrivain sacré. Voir chap. Ésaïe 8:7 . 2 Chroniques 32:7 . Psaume 65:8 . Les mots décrivant la conséquence de ce jugement, peuvent être rendus, Et Dieu le réprimande [Sennachérib, qui est ici immédiatement indiqué, cent quatre-vingt-cinq mille de son armée étant frappés de mort] et il s'envolera au loin. L'idée du prophète est ici tirée de la réprimande de Dieu de la mer lorsque les Israélites sont sortis d'Égypte.

Au lieu d' une chose qui roule sous le vent, nous pouvons rendre, comme la paille ou la paille s'est retournée dans un tourbillon : comme la paille des collines sous le vent, dit l'évêque Lowth. Cette comparaison est fréquemment utilisée pour illustrer la facilité avec laquelle Jéhovah triomphe de ses ennemis, et recevra une grande lumière d'un souvenir de ce que nous avons dit jusqu'ici concernant les aires de battage des Juifs. Voir Proverbes 28:1 . Le quatorzième verset expose plus complètement la destruction de l'Assyrien ; A la marée du soir, et voici, trouble; avant le matin, il ne l'est pas.Chacun doit discerner que le prophète fait ici allusion au temps et aux circonstances du jugement qui fut infligé aux Assyriens la nuit, et même en une nuit.

A la marée du soir, les Juifs étaient certainement dans une grande terreur, perplexité, horreur et perturbation, lorsqu'ils furent assiégés par les Assyriens ; au matin, c'étaient tous des cadavres ! un emblème frappant de la mode de ce monde, et de l'affliction des bons hommes, et de l'église, qui passe bientôt. Pour la consolation de ceux-ci, le prophète joint une instruction : Voici la portion, etc. Ceci est valable à tous les âges de l'église ; personne ne peut s'efforcer de retirer cette pierre de sa place, mais ils s'y blesseront : Zacharie 12:3. Dans cet exemple unique, nous voyons la chute de tous les empires et royaumes du monde qui s'opposent au royaume du Christ, et l'événement de toutes les tentatives de Satan tendant à sa destruction ; dans la confusion du soir ; au matin la sérénité s'élevant par la grâce divine sur l'église. Voir Vitringa.

RÉFLEXIONS.—1° La coupe du tremblement tourne ; La Syrie et Israël doivent en boire. Ils étaient étroitement alliés ; mais les confédérations les plus fortes dans le péché échoueront. Le fardeau commence avec la Syrie ; Damas, la capitale, est condamnée à tomber et à rester un temps en ruines ; ses villages fertiles désolés ; les maisons désertes deviennent des cabanes de bergers ; et dans les rues, autrefois encombrées de foules de citoyens, les moutons paîtront sans être inquiétés. Les quelques-uns qui restent pauvres et méprisables, seront comme la gloire d'Israël, une expression ironique, puisque la gloire d'Israël aussi a disparu. La forteresse d'Ephraïm, en Samarie, sera démolie, le gouvernement dissous ; afin qu'il ne recouvre plus : et toute la graisse d'Israël, ses richesses et ses multitudes, une fois sa gloire, comme un homme rongé par la consomption, dépérira, détruite par la famine ou l'épée ;

Noter; (2.) Si la consommation languissante s'empare du corps naturel ou politique, nous pouvons rapidement faire remonter l'origine de la maladie au péché, la cause de toute misère humaine. (2.) La forteresse la plus forte n'a pas de défense, quand Dieu étend son bras pour détruire. (3.) Quand le pécheur est mûr pour la destruction, la mort, comme le moissonneur, mettra la faucille, et personne ne pourra délivrer de ses mains.

2ème, une lueur de miséricorde rayonne à travers les ténèbres, pour réconforter les cœurs du peuple fidèle de Dieu au milieu de ces jugements désolants. Ils seront préservés de la destruction ; et se cacha au jour de la colère féroce du Seigneur, en s'enfuyant en Juda, ou en étant négligé par les Assyriens.
1. Ils sont peu nombreux, très peu nombreux, comme les raisins glanés à la fin de la vendange, ou deux ou trois olives laissées sur la branche la plus haute, qui n'ont pas été secouées. Noter; Ceux qui veillent au mauvais jour à rester près de Dieu, il se gardera de l'heure de la tentation.

2. Ils sont attirés plus près de Dieu par leur danger. Au jour de la calamité d'Israël, l' homme se tournera vers son Créateur, et ses yeux auront du respect pour le Saint d'Israël. Dans la prière, les fidèles étendront leur cause devant Dieu leur Sauveur, et se chargeront de lui, renonçant à toute vaine confiance, comme les autels d'idoles et les images de leurs compatriotes apostats, qu'eux-mêmes auraient pu adorer autrefois, mais maintenant abhorrés et rejetés ; ils s'attachent au Seigneur seul, comme capable de les sauver au jour du mal.

Noter; (1.) Ce sont des afflictions bénies qui nous rapprochent de Dieu. (2.) Aussi naturellement qu'un enfant court vers son parent pour se protéger, de même l'enfant de Dieu au jour de la détresse dans la prière se met dans les bras de Jésus son Sauveur. (3.) Rien ne sert plus à détacher l'âme de la terre et des créatures-conforts et confidences, que ces coups de Providence qui nous convainquent de leur vanité.

3° Le prophète, ayant dit aux justes : Tout ira bien pour eux, revient pour crier Malheur aux méchants, car ils seront malheureux.
1. La cause de toute leur misère est leur éloignement de Dieu. Ils avaient oublié ses merveilles de miséricorde et de grâce, négligé son culte, méprisé ses commandements et, abandonnant le rocher de leur force, ils étaient justement abandonnés par lui. Noter; (1.) La négligence envers les choses de Dieu et leurs âmes est le grand péché et la ruine de l'humanité. (2.) Ceux qui abandonnent le Dieu de leur force renoncent à leurs propres miséricordes.

2. La conséquence de leur apostasie est leur destruction. Aussi désolées que les villes de Canaan ont été rendues quand Israël les a saisies pour la première fois, aussi désolées devraient leurs propres villes devenir par l'épée des Assyriens, comme une branche desséchée dépouillé de ses feuilles, et une branche la plus élevée détruite et morte. Leur pays, cultivé avec une telle assiduités, plein de fruits agréables, ses produits indigènes, et amélioré par des arbres et des plantes étrangères, a promis une forte augmentation: mais, avant que le jour de la récolte vient, tout est fichu, un tas dans la journée de deuil ou possession; quand ils s'attendaient à récolter, l'ennemi devrait rassembler leurs fruits en un tas, détruisant ce qu'il n'a pas utilisé, et ne leur laissant qu'un chagrin désespéré ;non seulement leur terre gaspillée, mais eux-mêmes emmenés captifs, sans aucun espoir d'y revenir jamais. Noter; (1.) Si les méchants Cananéens étaient chassés de leurs villes, que les méchants Israélites ne pensent pas à s'échapper. (2.) Lorsque les espoirs et les soucis du monde envahissent nos cœurs, Dieu fait exploser nos perspectives à juste titre et punit notre idolâtrie envers les créatures.

4ème, Nous avons une prophétie concernant la destruction de Sennachérib et de son armée.
1. Leur multitude et leur impétuosité sont décrites, comme des mers déchaînées roulant leurs flots furieux vers le rivage, et écumant, dans le blasphème de Rabshakeh, leur propre honte.
2. Leur malheur est dénoncé. Dieu prendra la cause en main et repoussera la colère de ces ennemis féroces.

Ils se précipiteront sur leur ruine ; son ange, comme la paille, les battra petit ; et, comme le duvet des chardons avant le tourbillon, ils seront si facilement dispersés, et le peu qui reste de l'épée du destructeur s'enfuira au loin. Noter; Les ennemis les plus puissants de l'église et du peuple de Dieu, devant le Tout-Puissant, sont moins que rien et la vanité.

3. Une brève période est consacrée à la détresse du peuple de Dieu. Bien que troublés le soir, lorsqu'ils virent les armées d'Assyrie s'approcher, une nuit dissipa leurs craintes, et le lendemain matin leur montra les cadavres de leurs ennemis. Noter; Bien que les fidèles puissent être consternés de temps en temps, leur pesanteur ne dure qu'une nuit, et la joie vient le matin.

4. Tel sera le cas de tous les ennemis de l'église de Dieu, et ses serviteurs doivent s'en souvenir pour leur confort ; car c'est la part de ceux qui nous gâtent, et le lot de ceux qui nous volent. Noter; L'expérience passée du peuple de Dieu doit être précieusement conservée comme fondement de la confiance actuelle dans les tentations similaires.