Ésaïe 19:1

Le fardeau de l'Égypte — Le cinquième discours du deuxième livre de la prophétie d'Isaïe contenu dans ce chapitre, prononcé à un autre moment et bien plus tard que le précédent, expose copieusement le sort de l'Égypte, une nation de la plus haute antiquité célèbre en Orient. . La scène de la prophétie est, selon la manière d'Isaïe, élégamment posée. Il introduit Dieu, porté sur une nuée rapide, venant en Egypte pour exécuter les décrets de sa justice, à la confusion des idoles de ce pays superstitieux. Il décrit ensuite les maux et les calamités, aussi bien des temps prochains que futurs, qui devraient s'abattre sur l'Egypte ; dans laquelle la présence de Dieu, en tant que juge de ce peuple, doit être observée.

La prophétie est double. La PREMIERE partie décrit le mal qui doit arriver à l'Egypte ; où nous avons, d' abord, une proposition figurée, qui expose l'argument de la prophétie, Ésaïe 19:1 . Deuxièmement, les maux sur le point d'arriver à l'Egypte sont énumérés ; Ésaïe 19:2 . Troisièmement, la conséquence de ces maux, Ésaïe 19:5 . Quatrièmement, la cause immédiate de ces maux, le manque de conseils salutaires chez les princes d'Egypte ; Ésaïe 19:11 .

La dernière partie expose, d' abord, une proposition concernant la grâce de Dieu et la connaissance de la vraie religion, à communiquer aux Égyptiens ; Ésaïe 19:18 jusqu'au milieu de 20. Deuxièmement, les causes de cet avantage : — milieu de 20 à 22. Troisièmement, quelques compléments notables, Ésaïe 19:23. Certains exposants interprètent cette prophétie littéralement, d'autres mystiquement ; mais les plus judicieuses sont pour l'interprétation littérale ; et Vitringa pense que la plus grande partie de la prophétie se rapporte au temps de Cambyse et à la désolation apportée à l'Egypte par les Perses : Mais de cela nous parlerons plus en détail dans les notes suivantes. Concernant l'histoire de l'Egypte, nous renvoyons le lecteur à Vitringa et à l'Univ. Hist. vol. 1 : p. 319 et vol. 2: p. 97.

Voici, le Seigneur chevauche, etc. — Le prophète commence par une proposition élégante, dans laquelle il nous avise que Dieu est là où il juge, ou que les jugements de Dieu sont les témoignages les plus certains de sa présence parmi les hommes en tant que chef et juge. , et que, le temps de sa patience étant achevé, il exécutera ses jugements soudainement, et plus rapidement que l'attente humaine. VoirMalachie 3:5 . On dit que le premier effet du jugement de Dieu sur l'Égypte est l'agitation des idoles. Le prophète déclare qu'à l'approche de Dieu, ils devraient être déplacés et tomber de leurs places, comme Dagon devant l'arche.

Le second effet, c'est que le cœur de l'Égypte se fondrait au milieu d'elle ; c'est-à-dire que les Égyptiens devraient être dans une si grande consternation, que leurs âmes mêmes devraient s'évanouir en eux, par la crainte de leurs calamités prochaines. Voir Deutéronome 20:8 . Luc 21:26 . Par la présente, le prophète veut nous informer que le prince qui viendrait sur l'Egypte et la dévasterait, devrait s'approcher avec le mouvement le plus rapide et le plus rapide, comme l'exécuteur des décrets de la justice divine ; qu'il jette et détruise leurs idoles, et qu'il remplisse toute l'Égypte de la plus grande consternation.

Or il est certain que Cambyse, environ quarante-quatre ans après la livraison de cette prophétie, a exactement accompli ces choses ; en particulier en ce qui concerne les idoles de l'Egypte. Sa première tentative, dit l'évêque Newton, fut sur Péluse, ville forte à l'entrée de l'Egypte et clef du royaume ; et il réussit par le stratagème de placer devant son armée un grand nombre de chiens, moutons, chats et autres animaux, qui étant tenus pour sacrés par les Égyptiens, aucun d'eux ne lancerait un javelot ou ne tirerait une flèche de cette façon ; et ainsi la ville fut prise d'assaut et prise d'une manière sans résistance. Il traitait les dieux d'Égypte avec un mépris merveilleux, se moquait du peuple et réprimandait les prêtres pour avoir adoré de telles divinités.

Il tua Apis, ou le bœuf sacré, que les Égyptiens adoraient, de sa propre main, brûla et démolit leurs autres idoles et temples ; et aurait de même, s'il n'en avait été empêché, détruit le fameux temple de Jupiter Ammon. Ochus aussi, qui était un autre roi de Perse, et soumet de nouveau les Égyptiens, après qu'ils se soient révoltés, pillé leurs temples, et fait tuer Apis , et servi dans un banquet à lui et ses amis. Voir l'évêque Newton et Vitringa.