Ésaïe 21:1

Le fardeau du désert de la mer. — Le sixième discours contenu dans ce chapitre représente, sous un nom mystique, Babylone, (dont les souverains firent de grandes désolations dans le monde, et affligèrent beaucoup d'autres nations aussi bien que les Juifs,) assiégé et renversé par les Mèdes et les Perses, après une longue et patiente attente du peuple de Dieu ; et cela dans la nuit, quand les Babyloniens s'amusaient luxueusement ; un événement le plus agréable et joyeux pour les exilés juifs : et c'est ici que se joint le sort des Édomites et des Arabes. Il n'est pas certain à quelle heure cette prophétie a été livrée : mais il semble très probable qu'elle a été livrée en même temps que celle qui la précède immédiatement ; c'est-à-dire la septième année du roi Ézéchias.

Il contient, premièrement, une inscription, et deuxièmement, le corps de la prophétie ; où nous avons, d' abord, une prédiction de la chute de Babylone, pour ses crimes commis contre le peuple de Dieu, Ésaïe 21:1 ; deuxièmement, une confirmation emblématique des présentes ; Ésaïe 21:6 ; et troisièmement, la conclusion, Ésaïe 21:10 . Le désert de la mer, pris à la lettre, signifie une vaste étendue de plaine, qui est entourée et parfois débordée de beaucoup d'eau ; mais au figuré, un vaste empire, qui est soutenu par une métropole populeuse.

Il semble probable que le prophète emploie ici l'expression au sens figuré, et pourtant fait allusion à quelque propriété analogue de ces pays qui formaient une partie principale des dominions babyloniens. Voir Ézéchiel 20:35 et Osée 2:14 : Osée 2:14 . Vitringa est d'avis que la mer dont il est question ici était l'Euphrate. Voir Jérémie 51:36 . Zacharie 10:11 et Apocalypse 17:3 ; Apocalypse 17:15 où nous trouvons que saint Jean, lorsqu'il devait voir la Babylone spirituelle, fut transporté dans le désert, où il vit une femme assise sur une bête de couleur écarlate, et cela près de nombreuses eaux. Voir chap. Ésaïe 14:23 et Vitringa.

Comme des tourbillons—Ver. 2. Le spoiler se gâte. — Cette prophétie a principalement pour objet la chute de Babylone ; mais, comme le jugement divin contre les Babyloniens avait des fondements suffisants, le Saint-Esprit, avant de prédire le sort de Babylone, expose au prophète, en vision, ces graves maux que les rois de Babylone devraient apporter perfidement aux autres nations, et principalement sur les Juifs ; ce qui fait, dans un ravissement extatique, il appelle les Mèdes et les Perses à assiéger et détruire Babylone. Il voit donc, dans une vision, Nebucadnetsar se déplaçant avec ses forces de Babylone pour soumettre ces peuples d'Asie qui ont refusé son joug, ou l'avaient secoué ; parmi lesquels se trouvaient les Juifs.

Il compare ce prince, excité par la rage et la vengeance, et armé d'une grande puissance, aux tourbillons du sud, se précipitant avec une grande force, et emportant tout ce qui les opposait : il le contemple comme une tempête méridionale troublant l'Asie ; rage de promiscuité sur tous ceux qui refusent de lui obéir; envahissant Jérusalem, détruisant impie le temple du vrai Dieu et conduisant le reste de son peuple au bannissement ; quelle révélation il appelle une vision dure ou douloureuse. Je comprends donc ces mots, dit Vitringa, après une longue et très sérieuse réflexion ; et, je pense, à juste titre. Certains les comprennent de Cyrus, à qui pourtant il est évident les mots, le trafiquant trafiquant, &c. ne peut pas être appliqué. Voir Jérémie 4:6 ;Jérémie 7:11 .