Ésaïe 23:18

Ésaïe 23:18 . Et sa marchandise,&c. Le sens du prophète est extrêmement clair ; à savoir, que le temps viendrait après la restauration de Tyr, dans lequel les Tyriens, par respect pour le vrai Dieu, lui consacreraient leurs richesses et leurs gains, et contribueraient facilement ces gains et richesses à l'utilisation et à l'entretien des maîtres de la vraie religion : en bref, que les Tyriens se convertiraient à cette religion. Le lecteur remarquera facilement que le passage est métaphorique, et que par conséquent aucune objection raisonnable ne peut être soulevée contre lui. VoirZacharie 9:1.

Psaume 45:12 ; Psaume 72:10 . Les Tyriens étaient très attachés au culte d' Hercule, comme l'appelaient les Grecs, ou de Baal, comme l' appellent les Écritures ; mais avec le temps, par le biais de quelques juifs et prosélytes vivant et conversant avec eux, certains d'entre eux sont également devenus des prosélytes de la religion juive ; de sorte que nous trouvons une grande multitude de gens des côtes maritimes de Tyr et de Sidon venus entendre notre Sauveur ; et lui, quoique spécialement envoyé aux brebis perdues de la maison d'Israël, arriva cependant sur les côtes de Tyr et de Sidon ; et les prémices de l'Evangile il y avait une femme Tyrienne , une femme de Canaancomme on l'appelle, syro-phénicienne de nation, Luc 6:17 .

Matthieu 15:21 . Marc 7:24 . Lorsque saint Paul, en route pour Jérusalem, arriva à Tyr, il y trouva des disciples inspirés par le Saint-Esprit et prophétisés ; et avec eux il resta sept jours, Actes 21:4 . Au temps de la persécution de Dioclétien, les Tyriens étaient des convertis si sincères au christianisme, qu'ils présentaient plusieurs exemples glorieux de confesseurs et de martyrs ; et quand la tempête de la persécution fut passée, sous leur évêque Paulinus, ils construisirent un oratoire, ou plutôt un temple, pour le culte public de Dieu, le plus magnifique et le plus somptueux (à l'extrême) de toute la Palestine et de la Phénicie.

A ces détails nous ajouterons seulement que Tyr fut érigée en archevêché, et le premier sous le patriarcat de Jérusalem ayant quatorze évêques sous sa primauté ; et dans cet état il dura plusieurs années. Voir les thèses de l'évêque Newton. Vitringa a montré en général que cette prophétie concernant Tyr a une autre référence mystique à la Rome papale, dont parle saint Jean dans les paroles mêmes de ce prophète ; Tes marchands étaient les grands hommes de la terre, Apocalypse 18:23 . Et il s'est efforcé de montrer comment exactement les attributs remarquables de Tyr, dans un sens mystique, appartiennent à l'église romaine corrompue. Voir Apocalypse 13 tout au long.

RÉFLEXIONS. — 1° Tyr était une ville de la Phénicie, de la plus haute antiquité, et le grand marché du commerce de toutes les marchandises de l'Orient et de l'Occident. Il se tenait sur une île, à environ un demi-mille de la mer, fortement fortifiée par l'art et la nature, et réputée imprenable : mais quand Dieu a une controverse avec un peuple, sa force est sa faiblesse. Nous avons ici,

1. Sa prospérité. C'était un marché de nations, enrichi par le trafic de tous les peuples, dont les marchands s'y rendaient, peuplé d'abord par une colonie de Sidon ou de Zidon, à quelques lieues de Tyr, et appelait donc sa fille, quoiqu'il éclipsât bientôt sa ville mère. . On y transportait les produits de l'Egypte, et son revenu augmentait avec la récolte que produisait le fleuve Sihor, ou Nil, en débordant. Une ville pleine de richesses et, par triste effet, devenue fière et hautaine. Une ville joyeuse, où le plaisir aussi bien que les affaires abondaient ; et assis comme une reine sur les mers, son siège d'empire, semblait établi à jamais ; ses citoyens, grands comme des princes, et ses marchands parmi les honorables de la terre.

2. Sa chute par Nabuchodonosor, après un siège de treize ans. Quand la ville ne put tenir plus longtemps, les habitants dépouillèrent la place de tout ce qui avait de la valeur et s'éloignèrent, laissant de petites maisons vides et un rocher nu. Les navires de Tarsis ou Tartessos, et plus généralement les navires de la mer de toutes les nations, sont appelés à hurler sur ses désolations ; aucune maison n'a été laissée debout par le vainqueur, et il n'y a plus d'entrée dans le port, son commerce étant tout à fait ruiné. Du pays de Chittim il leur est révélé, les Tyriens sont informés des préparatifs faits contre eux par les Babyloniens ; ou il n'y a pas d'entrée du pays de Chittim, les marchands de Grèce et d'Italie ne peuvent plus y faire leur commerce :il leur est révélé que Tyr est détruite.

Dans un silence lugubre, les habitants restaient étonnés de leur renversement, et Sidon, sa voisine, et presque liée à elle, aurait honte d'avoir placé une telle confiance en Tyr qu'elle ne pouvait être prise ; mais les vagues de la mer portent la nouvelle, et cette orgueilleuse cité, tardivement la force de la mer, si fortifiée et fortifiée par elle, déplore ses désolations ; non plus pleine d'habitants, et envoyant ses colonies dans des régions éloignées, mais maintenant veuve, privée de ses enfants. Ce n'est pas la chute de l'Égypte, bien qu'un royaume si puissant, qui répandrait une plus grande terreur, ou, comme on peut le lire, lorsque le rapport arrivera aux Égyptiens, ils souffriront du rapport de Tyr, tremblant pour eux-mêmes lorsque ce rempart entre eux et les Chaldéens est tombé.

Se hâtant maintenant d'abandonner l'endroit, les habitants sont enjoints de s'embarquer pour Tarsis, et ses propres pieds l' emporteront ; ceux qui seraient saisis par le vainqueur seraient conduits en captivité ; ou cela peut signifier ses navires, dont les rames et les marins lui serviraient au lieu de pieds pour s'échapper. Rapide comme un fleuve, les marchands de Tarsis, qui étaient à Tyr, ou le peuple ainsi appelé, sont pressés de se hâter ; car l'endroit n'est plus défendable, et est prêt à tomber. Ainsi, pendant une saison, sa joie devrait être réduite au silence. La vierge opprimée, la fille de Sidon, qui n'avait jamais été vaincue auparavant, doit passer aux îles de Chittim, en Grèce ou en Italie ; ou aux îles de Corse, de Sardaigne et de Sicile, où les colonies des Tyriens ont été plantées ; et pourtant même làtu n'auras pas de repos, ces pays étant voués à tomber sous le joug de leurs ennemis. Noter; (1.) Quand Dieu poursuit, il n'y a pas moyen de fuir notre misère. (2.) Ceux qui se croient les plus en sécurité ressentent la plus grande angoisse dans leurs chutes.

3. Si l'on demande qui a pris ce conseil contre Tyr, la réponse est, celui qui est pleinement capable d'exécuter ses desseins, le Seigneur des Armées, qui abaisserait leur orgueil et souillerait toute gloire humaine ; que d'autres, avertis par leur chute, pourraient être avertis de la vanité de toute possession temporelle, et de la folie d'être fier et de se fier à ce qui peut si peu profiter au jour de la colère. Comme il l'a fait autrefois, quand l'Egypte a été frappée sous sa main puissante, ainsi il a maintenant donné le commandement au destructeur, et il se plaît à utiliser l'épée chaldéenne.

Bien que ce peuple n'ait pas été important jusqu'à ce que les Assyriens le fondent pour ceux qui habitaient dans le désert, qui ont chassé les premiers habitants de la Mésopotamie, et y ont transporté les Chaldéens, qui auparavant habitaient dispersés dans le désert ; ils en dressèrent les tours, ils élevèrent les palais de Babylone, l'augmentant et la fortifiant grandement ; il l'a amené, ou il l'amènera à la ruine ; ces Chaldéens seront des instruments pour exécuter les jugements divins.

2° Les désolations de Tyr ne sont pas conçues pour être perpétuelles.
1. Soixante-dix ans sont fixés pour la durée de sa captivité, comme des Juifs, pendant les jours d' un roi, ou royaume ; pendant si longtemps, Nebucadnetsar et sa famille régnèrent avant que Babylone ne soit prise : et lors de la conquête que Cyrus fit, ceux-ci, parmi d'autres nations captives, furent autorisés à se réinstaller dans leur propre pays.

2. A leur retour, Tyr est représentée sous le personnage d'une prostituée, revenant d'accouchement, ou se remettant d'une maladie, alors que tous ses amants l'avaient abandonnée ; et reprenant tous ses anciens arts pour recouvrer son commerce, et engager le retour de ses marchands, comme une prostituée, avec la harpe, par sa voix et sa musique cherche à attirer ses amants, et s'enrichir du salaire de sa fornication : et jusqu'à ce qu'elle réussisse, à redevenir un marché général, et à augmenter sa richesse, comme dans ses anciens jours de prospérité. Noter; (1.) La richesse de ce monde porte les sourires d'une prostituée et séduit trop souvent le cœur dans la fornication spirituelle. (2.) Bien que notre cas ne soit jamais réduit à un niveau aussi bas, nous n'avons besoin ni de désespérer : lorsque Dieu transformera notre captivité, il pourra nous ramener notre prospérité perdue.

3. Un meilleur état que celui de sa prospérité mondaine clôt la prophétie. Aux jours du Messie, ses gains devraient être employés au service de son royaume, pour soutenir les prédicateurs de son Évangile, et être consacrés à sa gloire ; qui s'accomplit, Actes 21:3 lorsque nous trouvons le christianisme planté là-bas; et, selon la coutume de l'église primitive, sans doute, les habitants étant riches contribuaient généreusement aux besoins des saints.

Noter; (1.) Si Dieu donne l'abondance, cela devient alors bien une bénédiction, lorsque nous avons, par sa grâce, le désir de l'employer à sa gloire. (2.) Les ministres du sanctuaire ont un juste droit à un entretien libéral, et ceux qui honorent le créateur qu'ils servent seront heureux de soutenir ses ministres pour lui. (3.) Ceux qui se consacrent à l'œuvre de Dieu ne doivent pas désirer de grandes choses dans ce monde ; s'ils ont suffisamment de pain et des vêtements durables, ils ne manquent pas de finesse et d'élégance.