Ésaïe 23:6,7

Passez à Tarsis. Le prophète tourne maintenant son discours à Tyr même ; et commande ou exhorte ceux des habitants, non seulement de Tyr insulaire, mais de toute la côte maritime soumise à la domination de Tyr, qui devraient rester de ce renversement, à se rendre à Tartessos ou à Gadès, afin qu'ils y déplorent le sort de leur ville, et se lamentent mutuellement de sa destruction avec ceux qui ressentiraient leur chagrin, comme tirant leur original de la même ville. Chaque fois que les prophètes dénoncent la chute d'une ville ou d'un royaume, ils décrivent généralement, par contraste, son état actuel de prospérité, pour montrer, d'un point de vue plus fort, comment la Providence change la scène et ordonne tous les événements.

Les prophètes Isaïe et Ézéchiel observent la même méthode à propos de Tyr. Isaïe en parle ici comme d'un lieu de grande antiquité : Est-ce votre cité triomphante, dont l'antiquité est la plus ancienne ? et il est mentionné comme une place forte dès les jours de Josué : Josué 19:29 . Strabon la mentionne comme, après Sidon, la plus grande et la plus ancienne cité des Phéniciens. Quintus Curtius dit que c'est une ville remarquable pour la postérité, à la fois par l'antiquité de son origine et par ses fréquents changements de fortune. L'expression ironique du prophète, est-ce votre ville triomphante, etc. ? implique que les Tyriens étaient enclins à se vanter de leur antiquité; et d'après le récit d'Hérodote, il semble qu'ils l'aient fait.

Sanchoniathon, l'historien phénicien, qui est censé avoir vécu à l'époque de Gédéon, a mentionné dans ses Fragments cette partie de Tyr qui se dressait sur le continent. Vitringa rend la dernière clause du septième vers, dont les pieds l'ont emportée au loin pour séjourner ; ce qu'il pense être fortement descriptif, non seulement des navigations tyriennes dans des pays lointains, mais aussi de la variété de colonies qu'ils étaient si remarquables pour la plantation.