Ésaïe 24:23

Alors la lune sera confondue. Dans ce verset, nous avons l'allégement ou la conséquence de ce jugement, à l'égard de l'église. Le sens simple des mots est clair, à savoir qu'au moment ou après le temps où Dieu se vengerait des ennemis de son peuple, son royaume, restauré et réformé, devrait briller plus glorieusement que le soleil et la lune dans leurs orbes, quand ils apparaissent dans la plus grande splendeur et majesté aux yeux des hommes ; ce qui était remarquablement le cas sous les princes asmonéens. Le sens intérieur et obscur est qu'au moment où Dieu devrait prendre le royaume, non pas typiquement, mais vraiment, il devrait arriver qu'un certain soleil mystique , et une lune mystique , devraient être obscurcis, et cesser de briller.

Voir Joël 2:31 . Apocalypse 6:13 et Matthieu 24:29 . Le soleil, et la lune, et les étoiles, etc. dans le langage mystique de l'Écriture, signifie les dirigeants politiques des États, comme nous avons eu l'occasion de l'observer auparavant. L'explication mystique de cette prophétie doit être tirée de cette partie de la révélation à laquelle nous nous sommes référés auparavant, et qui sera développée lorsque nous en viendrons à cette partie du Nouveau Testament.

RÉFLEXIONS. — 1° Le sujet immédiat de cette prophétie est la Judée ; mais dans son sens le plus étendu peut inclure les désolations constantes qui, par les guerres, sont faites dans la terre ; et peut prédire la ruine de l'antéchrist.

1. La terre, soit la terre de Judée en particulier, soit le monde en général, est représentée dans une telle confusion et désolation que dans son état chaotique ; vidé d'habitants, comme un vase renversé, sans distinction d'âge, de sexe, de poste ou de fonction, complètement gâté et gaspillé, pleurant sous les jugements infligés, fanant comme une fleur, languissant comme un sous une maladie grave, brûlé comme avec le feu, et si désolé que peu d'hommes restent. Les fiers et les hautains sont abattus devant le lourd fléau. Le fruit de la vigne est détruit par les saisons inclémentes, ou les arbres abattus par les ravageurs ; et ceux qui passaient la journée dans la gaieté, soupirent maintenant leurs douleurs inconsolables. Tous les sons joyeux sont bannis, et la musique est oubliée au milieu de la scène morne.

Les chants de la table de festin sont terminés, et les boissons fortes ne sont plus agréables lorsqu'elles sont mêlées à leurs larmes, ou deviennent insipides à cause de leurs maladies. La ville de confusion est détruite, les maisons vides, les habitants tués par la famine ou l'épée, et il n'en reste plus. Réduits à la plus profonde détresse, leurs provisions leur font défaut dans le siège, leurs joies sont enfuies, leurs espoirs désespérés. La désolation règne dans la ville et les défenses sont ruinées. Si cela s'applique à la Judée, cela dépeint la terrible destruction faite par Antiochus, ou, comme certains le diront, par Nabuchodonosor ; si à la chute de l'antéchrist, nous pouvons voir les mêmes jugements prédits, Apocalypse 18 .

Elle devrait nous enseigner, [1.] La vanité de la créature, et la nécessité de chercher une meilleure portion que celle qui est si transitoire et incertaine. [2.] La mort fait continuellement ses ravages, nous devons être toujours prêts. [3.] Nous devrions nous réjouir comme si nous ne nous réjouissions pas, lorsque nous nous trouvons ainsi quotidiennement dans le danger de voir notre joie se transformer en deuil. [4.] Si le prêtre se joint au peuple dans ses iniquités, il sera le premier et le plus grave dans le châtiment que Dieu menace d'infliger.

2. La cause de ce jugement est le péché, provoquant très justement la colère et l'indignation divines. Ils ont transgressé les lois de Dieu, changé ses ordonnances et son culte en opposition à sa nomination prescrite, et rompu l'alliance éternelle, et donc la malédiction de Dieu descend terriblement. Cela a été pleinement vérifié chez les Juifs, dont la désobéissance aux lois de Dieu et aux ordonnances d'adoration instituées, a entraîné leur ruine et a renoncé à toutes les miséricordes promises dans l'alliance éternelle de la grâce. Elle n'est pas moins applicable à l'Église romaine, où les dispenses pour le péché donnaient une licence pour l'iniquité, et toutes les ordonnances de Christ sont corrompues ou mutilées, et les Écritures elles-mêmes perverties.

2° Au milieu des désolations menacées, quelques-uns échappent à la ruine générale.
1. Ils sont comme les baies laissées sur l'olivier, après qu'il a été secoué ; et comme les raisins à glaner, un ici et là, qui échappait à l'observation quand le reste était ramassé pour la vendange. Noter; (1.) Dieu a eu un peuple, quand l'iniquité a été la plus répandue. (2.) Quels que soient les jugements qu'il inflige, ils seront cachés au jour de sa colère féroce.

2. Un sentiment de miséricorde manifesté dans leur délivrance éveillera leur gratitude et leur louange. Quels que soient les pays lointains où ils auront été dispersés, ils chanteront pour la majesté du Seigneur, magnifiée maintenant dans la destruction de leurs ennemis. Noter; Le peuple de Dieu ne voudra jamais de matière pour sa louange. Aux jours de la plus profonde visitation, vers les pieux, la lumière s'élève dans les ténèbres.

3. Ils s'efforcent d'améliorer ces jugements, s'exhortant mutuellement à glorifier le Seigneur dans les feux, ou les vallées, dans les plus vives douleurs et le plus bas état d'abaissement ; reconnaissant leurs souffrances comme le juste désert de leurs péchés, et s'humiliant pour eux devant Dieu, dans les îles les plus éloignées de la mer, où ils s'enfuirent. Noter; (1.) Ceux qui sont le peuple de Dieu ne peuvent qu'être zélés pour sa gloire. (2.) Lorsque nous sommes dans la fournaise de l'affliction, nous avons un appel particulier à considérer nos voies et à nous tourner vers le Seigneur. (3.) Nous glorifions Dieu en particulier, lorsque dans nos détresses les plus profondes nous faisons confiance à ses promesses.

Ceci peut évidemment s'appliquer au peuple juif ; parmi lesquels, dans les pires moments, Dieu en avait quelques-uns qui le craignaient et l'aimaient ; et quand il retourna leur captivité sous Cyrus, et quand ils vainquirent sous Judas Maccabeus, ils virent leurs oppresseurs tomber, et, dans les lieux où ils avaient été dispersés, glorifièrent Dieu pour sa miséricorde rappelée au milieu du jugement. Mais il peut aussi considérer les fidèles, sous l'oppression de l'Antéchrist, conservés pour Dieu, Apocalypse 18:4 réjouissant de la chute de Rome, Apocalypse 19:1 dont les îles de la mer, et la nôtre en particulier, se réjouiront , et glorifier Dieu pour ses justes jugements.

Troisièmement, les paroles d' Ésaïe 24:16 jusqu'à la conclusion du chapitre peuvent être bien appliquées à la ruine de Babylone et à la joie des Juifs à leur retour de là ; mais se réfèrent plus particulièrement aux conquêtes des Maccabées sur les armées d'Antiochus ; ou, ce qui semble encore une vue infiniment plus noble de la prophétie, aux triomphes des saints, quand Christ aura soumis tout ennemi, et régnera glorieusement sur ses anciens dans la nouvelle Jérusalem.

1. La joie des fidèles dans tous les pays est entendue, rendant gloire aux justes, au Seigneur Jésus-Christ, pour la propagation de son Évangile, et la soumission des ennemis du nom chrétien, Apocalypse 19:1 ou en disant gloire aux justes , qui, opprimés et persécutés comme ils l'avaient été, brilleront maintenant comme des étoiles dans le firmament aux siècles des siècles.

2. Le prophète pleure sur la perspective des jours mauvais qui devraient précéder la venue de Christ, quand une telle perfidie régnerait parmi les hommes, et un éloignement si général de Dieu prévaudrait, qu'il trouverait à peine la foi sur la terre. Noter; Les vrais prophètes ne peuvent pas contempler un monde méchant sans ressentir de la détresse pour leurs misères imminentes.

3. La perplexité et la détresse des esprits, Luc 21:25 à l'approche du jour du Christ, sont décrites par une élégante paronomase. Pachad , פחת pachath, פח pach; crains, la fosse, le piège sont sur toi, ô habitant de la terre; aucun endroit n'offre d'abri ou de refuge pour l'âme du pécheur. Noter; Quand le jour du Seigneur viendra, il sera trop tard pour voler, et impossible d'y échapper. Le moyen d'empêcher nos terreurs est de voler maintenant dans les bras de Jésus pour le pardon et la grâce, afin que nous puissions alors comparaître avec confiance devant notre juge.

4. La destruction du monde peut être considérée comme représentée ici. Il est complètement secoué en morceaux, et réduit à son état chaotique de confusion, enlevé comme une chaumière, et voué à des désolations éternelles, pour la lourde iniquité qui s'y trouve, Apocalypse 20:11 . Noter; Le péché est le fardeau sous lequel le monde gémit ; à cette origine puisse remonter tout mal que nous souffrons, car c'est la malédiction sur la terre.

5. En guise d'introduction à ce grand jour, Dieu punira les armées des hauts qui sont en haut, le roi de Babylone, les rois d'Assyrie et tous les prêtres apostats ; et aussi l'homme de péché, qui s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu, entouré d'une armée de moines et de frères, ses champions; et les rois de la terre, qui se sont soumis sous sa domination, et font la guerre aux saints , pour soutenir les usurpations de l'église idolâtre de Rome, Apocalypse 17:2 étant vaincu et soumis, ils seront enfermés comme prisonniers dans la fosse, réservés dans les chaînes des ténèbres jusqu'au jugement du grand jour, quand ils reçoivent enfin leur destin.

6. Les triomphes glorieux du Rédempteur apparaîtront, lorsque toutes les puissances de la terre seront tombées devant lui, représentées par le soleil et la lune. Alors il régnera glorieusement devant ses anciens, ou ses anciens dans la gloire, régnant avec lui, et faisant s'asseoir ensemble sur son trône éternel. Béni et saint est celui qui a part à la première résurrection ; là-dessus, la seconde mort n'a aucun pouvoir. Voir Apocalypse 20 .