Ésaïe 27:6-8

Il les causera , &c. — Ou, Dans les temps à venir, Jacob prendra racine : Israël, &c. Ésaïe 27:7 . L'a-t-il frappé selon le coup de ceux qui l'ont frappé ? &c. Ésaïe 27:8 . Dans la mesure, quand tu l'as envoyé [le coup] , tu as combattu avec elle, quand il a soufflé avec son souffle orageux au jour du vent d'est. Si Dieu n'avait de colère et d'autre motif pour châtier son peuple que de purifier sa vigne des hypocrites, des épines et des ronces,— ceci étant effectué par le jugement divin, il fallait que sa lumière, sa grâce et sa bénédiction s'épanouissent en plus grande abondance sur son église ; que le prophète annonce ici.

L'église, libérée de sa grande affliction, déclare-t-il, devrait briller d'une nouvelle splendeur, et, longtemps souillée et déformée, devrait montrer toute sa gloire avec un produit et un accroissement remarquables ; à cette fin, elle avait été préservée et purifiée. Pourtant, certains pourraient penser que dans la grande affliction avec laquelle Dieu avait éprouvé son église, il l'avait traitée un peu trop sévèrement. Le prophète ne nie pas que Dieu ait agi avec une justice rigide ; mais il montre que cet exercice de la justice divine n'a pas dépassé les limites dues, et qu'il y avait la plus grande différence entre cette manière de punition qu'il avait utilisé à ses ennemis, et la raison de la peine qu'il avait infligé à son église .

Ses ennemis avaient péri dans la flamme de ses jugements ; mais il avait préservé son église et ses fidèles pour de meilleures choses. C'est le sens de la période actuelle. Vitringa pense que le sens du huitième verset est que même dans les plus grands jugements de Dieu, par exemple celui sur Babylone, il punit son église différemment de ses ennemis ; car même à ce moment-là, il n'a pas omis de mesurer ou de modérer le châtiment juste et sévère de son peuple. Il ne les a pas détruits, mais les a ramenés, châtiés et purifiés, dans leur propre pays. C'est cette mesure ou modération que Dieu a utilisée envers son peuple au moment du souffle terrible du vent d'est ; le vent violent, qui venait du desart.

Voir chap. Ésaïe 21:1 . Le prophète introduit ici le jugement babylonien, afin qu'il puisse être comparé à celui d'Épiphane, et illustré à partir de lui ; car, bien qu'une semblable tempête ait pu être soulevée à cette époque par les rois des Syriens, ce n'était pas sans la divine providence, à laquelle tous les rois sont soumis : ce n'était pas dans le dessein de détruire, mais de purifier l'église, et à la fin de renverser ses ennemis. Voir Vitringa.