Ésaïe 28:23-29

Prêtez l'oreille, etc. — Nous avons ici le quatrième membre de cette section, dans lequel ce jugement sévère de Dieu dénoncé dans les versets précédents, est défendu par une parabole tirée de l'agriculture, où le prophète représente allégoriquement les intentions et la méthode du jugements divins; affirmant que Dieu agit de différentes manières, mais en même temps avec la plus grande sagesse dans le châtiment des méchants : imposer le jugement à la ligne et la justice au plomb,et pesant avec la plus grande exactitude les différences de temps, d'hommes et de choses, avec toutes les nécessités, pour la sévérité ou la miséricorde. Ceux-ci sont représentés sous une allégorie continue, empruntée à l'agriculture et au battage ; quelles images sont en quelque sorte appropriées et consacrées à ce thème, et ont déjà été expliquées au cours de l'ouvrage.

Voir la 10e préélection de l'évêque Lowth et Vitringa; qui a très abondamment élucidé cette parabole. Mgr Lowth lit Ésaïe 28:28 . Le blé à pain [est battu] avec le batteur. Mais il ne continuera pas toujours à le battre ainsi ; ni pour le vexer avec la roue de son chariot ; ni de l'écraser avec les sabots de son bétail.

RÉFLEXIONS. — 1° Bien que les jugements soient dénoncés contre tous les ennemis de Dieu, ils commenceront pourtant d'abord par la maison de Dieu, et les pécheurs de Sion doivent ressentir le plus grand fléau. Tel est le malheur prononcé ici sur Éphraïm et Samarie la capitale des dix tribus révoltées.

1. Les péchés qui leur sont imputés sont l'orgueil et l'ivresse. Leur pays étant riche et fertile, l'abondance gonflait leurs cœurs vaniteux, et les appétits sensuels abusaient de leurs miséricordes distinguées. S'amusant au festin, la tête couronnée de guirlandes, ils défiaient fièrement le chagrin, sans craindre la colère qu'ils provoquaient. Noter; (1.) La fierté des dons de Dieu est le moyen sûr de le provoquer à nous en priver. (2.) Un ivrogne est un monstre par nature ; et celui qui choisit ainsi bassement de se dégrader en brute mérite à juste titre d'être fait le compagnon des démons.

2. Lourde est la malédiction que le prophète est chargé de prononcer sur ces fiers ivrognes. Comme ils abandonnaient leurs sens à la basse servitude de la luxure, et noyaient leur raison dans l'excès, dans un juste jugement, ils devraient être livrés à leurs ennemis. Le roi d'Assyrie, Salmanezer, comme une tempête de grêle sans résistance, ou un déluge hivernal, devrait tout écraser devant lui. La couronne d'orgueil, leur roi et ses hommes puissants, ou Samarie la métropole, ou les couronnes de guirlandes sur la tête de l'ivrogne, quand ils étaient surpris dans cet état sans défense et enivré, il renversait et foulerait les ivrognes sous son pieds, les réduisant à l'état de misère la plus abjecte. Leur beauté glorieuse,leurs nombreux habitants, ou leur pays parsemé de vignes et de vallées pleines de blé, se faneront aussi vite que la fleur de la fleur disparaît, et seront dévorés par les hôtes d'Assyrie aussi avidement que le premier fruit mûr ; de sorte que rien que la désolation devrait être vu.

Noter; (1.) Ceux qui donnent les rênes à leurs appétits, et à l'ivresse surtout, sont des esclaves volontaires, et courtisent une servitude des plus misérables encore aujourd'hui ; sortant à présent de la ruine de leur santé, de leur fortune et de leurs familles, et les amenant en hâte dans ce lieu de tourment où l'on cherchera en vain une goutte d'eau pour refroidir une langue enflammée. (2.) Les ministres de Dieu doivent dénoncer librement et clairement ses malheurs contre les péchés des hommes. (3.) Quoi que le pécheur ici soit fier, ce n'est qu'une fleur fanée, et à la mort au plus loin, sinon avant, disparaîtra.

3. Au milieu des désolations d'Éphraïm, de Juda et de Benjamin, le résidu du peuple de Dieu, une promesse gracieuse leur est faite. Le Seigneur sera pour eux une couronne de gloire et un diadème de beauté , les distinguant éminemment et les protégeant du pouvoir des Assyriens, sous Ézéchias, un type de ce fils de David, en qui les offices de roi et de prêtre devraient être unis: et pour un esprit de jugement à celui qui siège en jugement, que Dieu donnerait au roi et à ses magistrats, pour exécuter un jugement juste, qui est le grand bonheur de chaque état; et pour la force de ceux qui tournent la bataille vers la porte,dotant leurs généraux et leurs soldats de courage pour vaincre leurs ennemis et les poursuivre jusqu'aux portes de leur ville. Noter; (1.) Christ est la gloire de son peuple fidèle, et dans sa sagesse, sa justice et sa force, ils sont devenus plus que vainqueurs de tous leurs ennemis. (2.) Quoi que le Seigneur soit pour nous, ou fasse pour nous, nous sommes tenus de lui attribuer la louange de tous.

4. Une lourde plainte est déposée contre Juda pour ses péchés. En elle se trouvaient les péchés d'Israël, et la même ivresse les éloignait de Dieu. Oui, si généralement leurs péchés scandaleux se sont répandus, que prêtre, prophète et les gens en étaient infectés de la même manière. D'où la conséquence que le prétendu prophète prononçait les fantaisies de son cerveau enflammé pour des visions, tromper et être trompé ; les prêtres, au lieu de s'acquitter consciencieusement de leur charge, se méprenaient sur la loi de Dieu, interprétaient mal ses oracles et induisaient leurs auditeurs dans des erreurs fatales : ou sur le banc décidaient mal, au grand tort de la vérité et de la justice.

Oui, si commune et infâme était leur ivresse, que chaque table était pleine de vomi, et aucun endroit n'était propre ; une scène aussi détestable (si possible) aux yeux des hommes sobres, qu'elle est détestable aux yeux de Dieu. Noter; L'ivresse est vile et brutale chez tout homme ; mais chez un prêtre, un ministre du sanctuaire, que de mots peuvent exprimer l'infamie, l'impiété et le scandale du crime !

2°, l'ivresse apportait nécessairement la stupidité dans leurs esprits et les armée contre tous les avertissements de Dieu.
1. En vain tous les enseignements des prophètes étaient-ils soucieux de leur faire comprendre ; les attendre avec une persévérance patiente, et leur inculquer quotidiennement leurs leçons ; et clairement, et affectueusement avec, leur montrant à quel point ils étaient intéressés par la question, comme étant le seul moyen pour eux d'obtenir la délivrance des maux menacés, ou le pardon et rafraîchissant à leur conscience coupable. Pourtant, dès qu'un enfant allait être instruit, ils étaient si stupéfaits de leur ivresse et si obstinés qu'ils n'entendaient pas ;bien que le mot ait jamais résonné dans leurs oreilles, il n'a jamais atteint leurs cœurs ; et ils semblent l'avoir tourné en ridicule, le répétant après le prophète en moquerie, לקו קו לצו צו Tsav latsav, kav lakav, ou lors de leurs fêtes ivres en plaisantant avec les paroles les plus sacrées de l'Écriture.

Noter; (1.) Dieu condescend à nous enseigner en tant que bébés; sa parole est le lait sincère ; et, comme une nourrice chérit ses enfants, ses ministres sont envoyés pour nous servir avec une patience inlassable. (2.) L'esprit des enfants ne doit pas être surchargé ; un peu, comme ils peuvent le recevoir, sera l'instruction la plus profitable. (3.) Il y a du repos pour les fatigués en Jésus, et rafraîchissant pour les misérables : il soutient que notre folie est aussi grande que notre méchanceté, de rejeter nos propres miséricordes, et de refuser ses appels à venir à lui, afin que nous puissions trouver repos à nos âmes. (4.) Beaucoup entendent la parole de Dieu, dont les cœurs restent impénétrables ; oui, ils ne comprendront pas, et aucun n'est aussi aveugle que ceux-ci. (5.) La dernière étape de la méchanceté endurcie consiste à rendre sacrée une plaisanterie des choses.

2. En jugement juste, Dieu les livre à la ruine qu'ils ont choisie. Avec des lèvres balbutiantes et une autre langue, il parlera à ce peuple, quand les armées étrangères dévasteront leur pays ; de sorte que leur destruction a été déterminée; afin qu'ils puissent aller et tomber en arrière et être brisés, et pris au piège, et pris, comme punition de leur apostasie de la part de Dieu, d'abord livré aux Babyloniens, et enfin leur pays complètement détruit par les Romains. Noter; Ceux qui n'écouteront pas les appels de Dieu à la repentance, entendront sa terrible voix de jugement, quand leur ruine sera terminée.

Troisièmement, la prophétie commençant au verset 14, certains s'appliquent à la désolation de la Judée par les Assyriens ; mais il semble appartenir surtout aux Juifs du temps du Christ, et des désolations que les Romains leur firent peu après.
1. Les hommes méprisants qui rejetaient l'avertissement prophétique, trop grand pour être réprimandé, et entichés de leur ruine, se vantaient d'être en sécurité. La mort et l'enfer que le prophète menaçait, ils ne craignaient pas : ils se croyaient aussi en sécurité que s'ils avaient fait un pacte avec la tombe, et étaient confiants, quel que soit le fléau débordant qui traverserait le pays, il ne viendrait pas à eux ; faisant du mensonge leur refuge et se cachant sous le mensonge, ils se fiaient aux prophètes menteurs qui les encourageaient, ou à leurs propres forces, richesses et politiques, pour vaincre ou dépasser leurs adversaires.

Par le fléau débordant, l'armée romaine semble visée, contre laquelle ils se croyaient en sécurité, mais ont trouvé, trop tard, leur triste délire. Noter; (1.) Lorsque nous sommes en alliance avec Dieu par un Rédempteur, et en paix avec lui par le sang de l'aspersion ; alors, et alors seulement, avons-nous fait alliance avec la mort, et nous ne pouvons en être blessés. (2.) La confiance vaine élève les pécheurs jusqu'au dernier, mais on trouvera alors un mensonge dans leur main droite.

2. Le prophète les avertit là où seuls ils peuvent placer leur confiance en toute sécurité. Voici, je pose en Sion un fondement, le Seigneur Jésus-Christ, un autre fondement que celui que personne ne peut poser ; une pierre, un rocher, ferme et immobile ; une pierre éprouvée, qui s'est avérée le soutien sûr de ses saints dans tous les âges ; ou une pierre d'épreuve, par laquelle les états des hommes sont découverts, et leurs caractères déterminés ; une pierre angulaire précieuse, soutenant tout l'édifice spirituel, et inestimable par tout croyant qui connaît la valeur d'un tel Rédempteur ; une base sûre, qui durera pour l'éternité, et sur laquelle les fidèles peuvent se fier en toute sécurité corps et âme :celui qui croit ne se hâtera pas, mais dans chaque épreuve attendra patiemment le loisir du Seigneur ; et ainsi ne sera jamais confondu, ou honteux, comme il est rendu, 1 Pierre 2:6 car il n'a jamais déçu ceux qui lui ont fait confiance, et ne peut ni ne décevra jamais les espérances de ceux qui comptent sur lui avec persévérance.

3. Il les avertit de la folie, du péché et du danger de leur conduite, en se fiant à des vanités mensongères. Car quand le Seigneur imposera le jugement à la ligne, et la justice au plomb, comme des bâtisseurs pour prouver leur ouvrage droit, leurs voies seront trouvées perverses, et leur jugement s'ensuivra ; alors leurs vains espoirs échoueront, et la tempête de grêle emportera leur refuge de mensonges. L'armée de l'ennemi les submergera aussi facilement et complètement, leurs prophètes menteurs, leurs richesses et leur temple ensemble, ou tout ce en quoi ils ont confiance, comme les eaux du déluge l'ont fait les pécheurs d'autrefois. Alors leur alliance avec la mort serait prouvée comme une illusion ; et l'épée des Chaldéens, ou plutôt des Romains, comme un fléau débordant, passe à travers, et comme de la boue dans les rues, ils doivent être foulés aux pieds.

Dès qu'il sortira, ni la politique ni le pouvoir ne pourront s'y opposer ; il vous prendra comme prisonniers pour la captivité, ou vous saisira comme criminels pour l'épée ; et ceci continuellement et complètement, jusqu'à ce que les jugements de Dieu soient exécutés. Matin par matin, il passera, de jour et de nuit, sans interruption le siège serait continué, et les dévastations augmenteraient ; et ce sera une vexation seulement de comprendre le rapport, si terribles seraient les nouvelles que ceux qui se sont enfuis à Jérusalem devraient porter des ravages de l'armée chaldéenne ou romaine. Car le lit est plus court qu'un homme ne peut s'y étendre ; et la couverture plus étroite qu'il ne peut s'y envelopper ;qui ou bien décrit l'insuffisance de leurs projets, et l'inconfort de leur état, quand leurs lits ne leur donnaient aucun repos ; ou le cas de Jérusalem, encombrée de ceux qui s'y enfuient, dont le nombre inutile augmentait les misères des assiégés.

Car le Seigneur se lèvera comme au mont Perazim, et contre son bras la résistance est vaine ; il sera furieux comme dans la vallée de Gabaon; deux exemples éminents où il a déployé sa terrible majesté contre ses ennemis, 2 Samuel 5:20 . 1 Chroniques 14:11 . Juges 10:10 afin qu'il fasse son œuvre, son œuvre étrange ; et réaliser son acte, son acte étrange ; il se battait pour eux, mais maintenant il est devenu leur ennemi, et leur chute est certaine. Noter; (1.) Si Dieu impose le jugement à la ligne, et la justice au plomb, qui peut se tenir debout ou supporter l'examen ? (2.) C'est la folie des pharisiens et des hypocrites qu'ils crient paix, quand il n'y a pas de paix.

(3.) Si les pécheurs ne peuvent supporter le rapport des terreurs de Dieu sans vexation, ni entendre parler de l'enfer, des tourments et du désespoir éternel, sans agitation, comment les supporteront-ils ? (4.) Ceux qui pensent que leurs devoirs moraux leur donneront une couverture au jour de Dieu, et cherchent le repos dans leurs propres justices, trouveront le lit trop court, la couverture trop étroite, et périront dans leurs propres tromperies. (5.) La vengeance est l'œuvre étrange de Dieu ; il ne se réjouit pas de la mort d'un pécheur.

4. Le tout est pressé sur leur conscience pour leur conviction et leur réforme. Maintenant donc, aujourd'hui, pendant qu'on l'appelle aujourd'hui, et pourtant il y a de la miséricorde, ne soyez pas des moqueurs, méprisant ces avis divins ; de peur que vos liens ne soient renforcés, et qu'une culpabilité aggravée ne provoque un jugement plus sévère, car j'ai entendu de la part du Seigneur des Armées, qui ne peut mentir, et est capable de tenir sa parole, une consomption, même déterminée sur toute la terre, ou sur le pays de Judée ; il sera balayé comme le balai de la destruction.

Voir Daniel 9:27 . Noter; (1.) Il est miséricordieux en Dieu d'avertir les pécheurs ; il les quitte alors sans excuse. (2.) Les moqueurs seront étrangement déçus, lorsque les terreurs qu'ils méprisaient s'empareront d'eux, et les avertissements qu'ils ridiculisèrent se révéleront des réalités épouvantables.

4ème, le prophète, au nom de Dieu, les appelle à l'attention, et leur donne une parabole d'avertissement.
1. Il leur ordonne de considérer le cultivateur ; quelles différentes méthodes il utilise; avec quelle prudence il laboure et sème, jetant la semence dans le bon sol et à la saison fixée ; et quand il a cueilli ses fruits, avec quelle sagesse il les gère, utilisant plus de force avec les graines qui sont plus fermes et difficiles à retirer de l'épi, et moins avec celles qui seraient susceptibles d'être meurtries. Et quand le blé à pain est battu avec l'instrument de battage, (qui était une sorte de chariot bas, tiré par des chevaux ou des bœufs, avec des pointes de fer au fond), il ne souffre pas qu'on le piétine trop, ou qu'on le brise. avec la roue sur le sol, mais le porte au moulin pour être broyé.

Ainsi,
2. Dieu n'avertit pas toujours et ne prépare pas l'exécution de ses jugements, mais les inflige selon les différents mérites des pécheurs. Noter;(1.) Toute sagesse vient d'en haut. Si le cultivateur apprend à labourer et à semer correctement, il le doit à Dieu de merveilleux conseils. (2.) Le cœur de l'homme est comme une terre en friche, obstiné et infructueux, jusqu'à ce que Dieu dans sa parole brise le sol tenace et éveille la conscience du pécheur. (3.) Christ est la semence vivante; le cœur qui le reçoit portera du fruit à Dieu. (4.) Dieu connaît les diverses dispositions de son peuple croyant, et dispense sa parole et ses providences envers eux de telle manière qu'il puisse répondre le plus efficacement aux desseins de sa grâce. (5.) En proportion de leur culpabilité et de leurs provocations sera l'exécution de la vengeance divine sur les méchants. (6.) Dans toutes ses voies et dans toutes ses œuvres, Dieu manifestera sa propre gloire et paraîtra merveilleux dans ses conseils et excellent dans son œuvre.