Ésaïe 30:15-18

Car ainsi parle le Seigneur : La seconde phrase contient une réprimande et une dénonciation judiciaires, dans lesquelles le châtiment à infliger au désobéissant et au mal avisé est distinctement comparé au crime ; car le Tout-Puissant, merveilleux dans toutes ses voies, fait généralement honte aux hommes charnels par ces mêmes choses où ils placent leur confiance. Leur crime est ici encore proposé deux fois ; à savoir, leur lutte acharnée contre le conseil que leur ont suggéré les prophètes de Dieu, et leur mépris de ce conseil, Ésaïe 30:15 . Sa conséquence ; d'abord, la déception de leur espérance, et la destruction de leurs mauvaises consultations, Ésaïe 30:17 .

Et puis la lenteur de Dieu, et son désir d'être miséricordieux avant d' Ésaïe 30:18 ses jugements, Ésaïe 30:18 . La signification de toute la période est la suivante, que si les Éphraïmites et les Juifs, dans l'état incertain de leurs affaires, s'abstenaient de tout soin et de tout effort pour se défendre par l'aide étrangère, et s'engageraient à la sollicitude et à la providence de Dieu avec l'esprit arrangé, dans la foi et l'espérance, ils seraient alors en sécurité et éviteraient les calamités qui les menaçaient : ce conseil salutaire que le prophète montre qu'ils méprisaient obstinément et mépriseraient ; qu'au contraire, ils étaient déterminés à chercher la délivrance du joug des Assyriens ou Chaldéens à l'aide des Égyptiens, qui se distinguaient par leur rapiditéet de beaux chevaux, Ésaïe 30:16 à cause de quoi ils rencontreraient les calamités décrétées pour eux; de sorte que, saisis d'une peur panique, lorsqu'ils en seraient arrivés là, ils tourneraient le dos à leurs ennemis, et s'enfuiraient avec cette rapidité avec laquelle ils avaient pensé faire fuir leurs ennemis ; de sorte que très peu d'entre eux échapperaient à la destruction commune : — milieu d' Ésaïe 30:16 .

Et bien que Dieu ait résolu de ne pas nier sa grâce et de ne pas les aider dans l'affliction, une fois réduits à la dernière extrémité, et après qu'ils aient éprouvé la vanité de leurs propres conseils, cependant il accorderait cette miséricorde lentement, avec retard ; parce que l'énormité de leur offense exigeait une sévérité de peine conforme aux lois de la justice. Cependant, il ne faillirait pas à l'espoir de ceux qui croyaient en lui ; au contraire, tous ceux qui devraient l'attendre devraient être bénis. Le mot שׁובה shubah, rendu retour, au verset 15, est rendu, et, comme il semble, très correctement, par Vitringa, conversion ou changement de conseil. Au lieu de ta force, il lit,votre victoire ; et dans le verset 18, il lit la première clause, Et c'est pourquoi le Seigneur tardera à être miséricordieux, &c. Voir le premier verset du chapitre suivant.