Ésaïe 30:27,28

Voici, le nom du Seigneur vient : voilà ! le nom de JÉHOVAH vient de loin ; sa colère brûle, et la honte fait rage violemment : ses lèvres sont remplies d'indignation ; et sa langue est comme un feu dévorant. Son esprit est comme un torrent débordant ; il arrivera jusqu'au milieu du cou : il vient jeter les nations avec le fourgon de perdition,&c. L'évêque Lowth. Ce passage d'une finesse exquise et des plus sublimes se réfère, selon Vitringa, au formidable jugement de Dieu sur l'Assyrien, comme un type d'autres ennemis puissants, qui, dans les divers âges de l'église, devraient se soulever contre lui. Il est ainsi lié à l'argument et à la portée de tout le discours, dans lequel le prophète convainc les Éphraïmites de la folie et de la vanité de leurs conseils, en implorant l'aide des Égyptiens contre les Assyriens, au mépris total de leur devoir envers Dieu ; et prédit que l'événement de ce conseil serait l'entière subversion de leur état, comme nous l'avons vu, Ésaïe 30:3 ; Ésaïe 30:13 .

Cette période concernant le jugement de l'Assyrien, est liée à et répond à chaque partie de cet argument : car elle enseigne qu'ils n'avaient pas besoin de fuir en Egypte dans un cas douteux, puisque Dieu était suffisant pour les défendre, et avait déterminé le destruction de l'Assyrien. Pour une connexion similaire, voir chap. Ésaïe 31:3 . D'ailleurs, les prophètes ayant prédit la subversion des Éphraïmites par les Assyriens, sous-joint le jugement sur les Assyriens, pour informer les vrais croyants que rien de tout cela n'est arrivé sans la volonté de Dieu ; on trouve donc, au chap. 9 : et 10 : après que la subversion d'Éphraïm eut été prédite, la destruction de l'Assyrien est immédiatement subordonnée, Ésaïe 30:5 , &c.

Plus immédiatement ce passage se relie à la dernière partie du 25e verset, où ayant mentionné la chute des tours, ou des puissants ennemis de l'église, un exemple remarquable en assyrien est donné dans ces versets, où le prophète, parlant humano plus,(à la manière des hommes) présente Dieu comme un prince enragé, prêt à se venger de ses ennemis, et à verser sur eux la sévérité de son indignation. Le lecteur, en se référant à la destruction de Sennachérib et au caractère de ce prince fier et insolent, verra encore plus de beauté et d'emphase dans ce passage. Le sens de la dernière phrase du verset 28 est que Dieu, selon les voies secrètes de sa merveilleuse providence, conduirait l'Assyrien avec sa grande armée, comme avec une bride, à sa destruction totale, alors qu'il était en vain se proposant le succès le plus ample. Voir le passage remarquablement expliqué, ch. Ésaïe 37:29 .