Ésaïe 33:23-24

Tes tacles sont déliés. Deux choses sont à supposer dans l'interprétation de ces mots ; premièrement, que cette apostrophe est dirigée vers le gouvernement de la nation ennemie ; deuxièmement, lorsque l'État est décrit sous l'image d'un navire, dont les amarres sont lâchées, nous devons l'entendre dans un mauvais sens. La métaphore du verset 23 est tirée d'un navire ; et le sens en est que les moyens et les fournitures publics qui soutiennent l'état de la nation, ou le prince qui représente cet état, manquent, se brisent ou deviennent inutiles ; la conséquence en est la désolation de cet état ; dont la faiblesse est si grande, que même les boiteux emportent la proie ; une phrase parabolique comme celle-ci dans2 Samuel 5:6 .

Le prophète ajoute : Et celui qui se couche ne dira pas : Je suis malade, car le peuple qui l'habite recevra le pardon de son iniquité. Quels mots, selon Vitringa, ne doivent pas être liés au verset 23, mais à toute la prophétie ; Esaïe déclarant ici que l'état de cette cité de Dieu, cette Sion dont il parle, n'admettra aucune langueur ou maladie, aucune maladie spirituelle ; car l'Esprit de Dieu à ce moment-là se réjouira de la bénédiction du pardon des péchés. Voir Psaume 103:3 et Joël 3:10 . Ce passage trouve son achèvement complet dans le Nouveau Testament.

RÉFLEXIONS. — 1° Le sujet de cette prophétie est diversement interprété ; certains le réfèrent à l'état des Juifs sous Ézéchias, lorsque Sennachérib les a affligés et a été détruit ; les autres aux désolations d'Antiochus et aux armes victorieuses des Maccabées sur lui ; d'autres à l'église du Christ opprimée par l'ennemi antichrétien, et à la ruine finale de l'antichrist ; et tout cela peut être compris ici, et les anciennes délivrances de l'église de Dieu préfigurent celles des derniers jours. Voir les annotations critiques. Voici,

1. Le malheur dénoncé sur le spoiler et le trafiquant trafiquant : pendant un certain temps sa politique réussirait, et son pouvoir l'emporterait, même cruellement ou injustement exercé ; mais Dieu renverra son mal sur sa propre tête et, au moment fixé, lui rendra sa méchanceté. , sont bien connus; et par ceux-ci, longtemps il fit une proie des biens, des corps et des âmes des hommes ; mais enfin Dieu le visitera selon ses mérites.

Voir Apocalypse 17:12 . Noter; (1.) Pour arriver à leurs fins, les méchants n'hésitent pas devant le mensonge, la fraude ou la violence ; mais Dieu sait comment les rembourser en leur propre monnaie. (2.) Il y a des limites fixées à la méchanceté des hommes ; et quand ils auront rempli la mesure de leurs iniquités, Dieu se réveillera pour le jugement.

2. Le peuple de Dieu en prière vole vers lui au jour de sa calamité. O Seigneur, sois miséricordieux envers nous, interviens pour nous sauver de tout ennemi; nous t'avons attendu, ne nous évanouissant pas au temps de l'adversité, mais attendant ton salut : sois leur bras chaque matin ; ce qui est soit une requête pour Ézéchias et ses princes, soit pour les Maccabées, afin qu'ils soient fortifiés pour leur travail ; ou plutôt c'est l'intercession des membres de l'église les uns pour les autres, offerts chaque matin, pour que la grâce leur permette d'accomplir le travail de chaque jour ; sois aussi notre salut au temps de la détresse, de toutes les persécutions et de toutes les détresses sous lesquelles nous gémissons de corps ou d'âme, étant accablés.

Noter; (1.) Lorsque nous avons un Dieu miséricordieux vers lequel nous tourner, il y a du réconfort sous chaque affliction. (2.) Ceux qui s'attachent à lui ne seront jamais abandonnés par lui. (3.) Chaque matin, notre prière doit être renouvelée, car chaque jour nous pouvons nous attendre à de nouvelles épreuves et avoir besoin de soutiens renouvelés, car nous n'avons aucun pouvoir de nous-mêmes pour nous aider nous-mêmes. (4.) Nous devons nous défendre les uns les autres et surtout nous souvenir dans nos prières de ceux qui sont affligés. (5.) Plus la tempête de la tentation souffle fort, plus vite nous devons nous accrocher au rocher de notre salut.

3. Une réponse de paix est donnée. Leurs ennemis, les Assyriens, seront terrifiés devant l'ange destructeur ; et tandis que certains s'enfuient et que d'autres sont tués, ils n'ont rien d'autre à faire que de se précipiter sur le butin sans résistance, comme lorsqu'un vol de sauterelles dévore le champ. Ou cela peut s'appliquer encore plus correctement aux Maccabées et à leurs conquêtes.

Et ainsi en sera-t-il dans les derniers jours, lorsque la ruine des armées antichrétiennes sera achevée, les vainqueurs dévoreront le butin. Voir Apocalypse 17:16 . Noter; Dieu non seulement répond à notre prière, mais dépasse souvent toutes nos attentes.

4. Le peuple de Dieu célèbre les louanges de son libérateur ; ils l'adorent pour la manifestation de sa gloire, faite dans la destruction des Assyriens, ou des ennemis de Juda sous les Maccabées, et pour les effets bénis que sa miséricorde produisit entre eux, remplissant Sion de jugement et de justice. D'après ce qu'ils ont vécu, ils encouragent Ézéchias et les Maccabées à poursuivre leurs pieux travaux de réforme, car la sagesse et la connaissance de la volonté et du culte de Dieu, par leurs soins diffusés, seraient la stabilité de leur temps, et le meilleur moyen d'assurer leur état heureux actuel, et la force du salut, leur sécurité contre tout envahisseur ; et la crainte du Seigneur,soit dans leur propre cœur, soit dans le cœur du peuple, est son trésor ; une meilleure portion et une protection plus sûre contre leurs ennemis que toutes les autres richesses : telles seront aussi les louanges attribuées à leur Rédempteur, lorsque l'ennemi antichrétien sera tombé et le royaume de Christ éminemment établi ; alors la sagesse et la connaissance seront abondamment diffusées, et ces temps seront bénis avec une paix et une joie durables, et les cœurs du peuple de Dieu enrichis du meilleur trésor, même la crainte et l'amour de Dieu.

Noter; (1.) Partout où le royaume de Jésus est établi dans un cœur, la justice envers les hommes et la justice envers Dieu auront immédiatement lieu. (2.) Une vraie connaissance de la grâce de Dieu est la grande responsabilité de l'âme. (3.) La crainte de Dieu est le meilleur trésor du chrétien.

2° Quand l'Éternel éternel parlera, que tout mortel entende, et que le monde entier reconnaisse sa puissance et sa gloire ; qui apparaissent surtout,
1. Dans la terreur et la destruction des méchants et des hypocrites. Comme les pécheurs et les hypocrites de Sion ont une culpabilité particulière, ils peuvent très bien trembler à leur pleine mesure de jugement : quand ils voient Jérusalem prête à être assiégée, et s'attendent à voir leurs maisons incendiées, ils sont dans la distraction, n'ont aucun espoir en Dieu, et l'Egypte les a abandonnés; ou quand ils virent les Assyriens si terriblement consumés, ils tremblèrent que le feu dévorant ne les atteigne aussi.

Noter; (1.) De tous les hommes, ils sont les plus coupables, qui, au milieu de la lumière de la vérité évangélique, persistent dans les voies du péché et de la formalité. (2.) Le jour viendra où le pécheur le plus sûr sera surpris. (3.) Si les hommes posaient sérieusement la question à leurs âmes, comment ils peuvent habiter avec le feu dévorant, et supporter les brûlures éternelles, cela pourrait éveiller leurs consciences et empêcher leur ruine. (4.) Cette terrible portion doit être reçue bientôt et sûrement, ceux qui négligent de fuir la colère pour venir à ce Rédempteur qui seul peut les cacher au jour du jugement.

2. Dans le salut des justes, dont le caractère est ici manifesté — Celui qui marche avec droiture, faisant de la parole de Dieu sa règle, consciencieux dans toutes ses affaires, et persévérant dans l'adoration du Seigneur ; et parle avec droiture, sa parole est sacrée, sa conversation gracieuse et propre à édifier les autres : celui qui méprise le gain des oppressions, qui pense qu'il est infâme de s'engraisser du butin des blessés, et dire comme méchant de commettre l'injustice ; qui lui serre la main contre les pots-de-vin ; les rejette, lorsqu'ils sont offerts, avec indignation; qui bouche ses oreilles pour entendre parler de sang, ne peut être amené à écouter aucune proposition cruelle ou oppressive ;et ferme ses yeux de voir les maux, ne peuvent pas supporter de voir d' autres péchés, et arrête jusqu'à cette voie dangereuse à laquelle la tentation pourrait entrer: il habitera sur haute sécurité dans l'amour de Dieu de tous les maux qui effraient les méchants: son lieu de la défense sera les munitions des rochers, même le Christ le rocher des siècles, la forteresse imprenable de l'âme fidèle, contre laquelle les portes de l'enfer, et les flots de la tentation, font rage en vain ; du pain lui sera donné, et ses eaux seront sûres ;quand la famine fait rage, il ne manquera ni de siège ni de détresse ; ou plutôt il mangera le pain vivant que le monde ne connaît pas, et se rafraîchira des flots de l'amour divin et de la consolation, quand le pécheur et l'hypocrite en flammes ne pourront obtenir une goutte d'eau pour étancher leur soif rageuse.

3. Beaucoup de miséricordes grandes et distinctives sont ici promises, applicables non seulement aux Juifs, mais plus généralement à tous les fidèles.
(1.) Ils verront le roi dans sa beauté, le grand Jéhovah dans sa gloire, et le pays qui est très loin — leur pays s'est étendu et leurs limites élargies. Et combien plus grande joie cela procurera-t-il aux âmes fidèles, dans ce royaume lointain du jour éternel, de voir Jésus, leur roi, plus brillant que le soleil, assis sur le trône de gloire, et eux-mêmes comme des étoiles briller autour de lui ?

(2.) Leurs craintes prendront fin, et ne leur serviront qu'une question de méditation reconnaissante ; les terreurs qui les entouraient s'enfuient ; ils n'entendent plus la voix des commandants à l'intérieur, rassemblant les fournitures, ou numérotant le peuple pour la bataille, ou les capitaines et ingénieurs du dehors, menaçant leur ruine. Ils ne voient plus une nation féroce, dont ils ne pouvaient pas comprendre le discours, et dont la voix répandait la consternation. Ainsi, lorsque nos âmes atteindront la céleste Sion, nos épreuves passées, aussi douloureuses soient-elles, seront rappelées avec délice ; et tous nos ennemis, qui faisaient naître en nous tant de craintes, soient à jamais plongés dans les ténèbres, et incapables de troubler toujours plus notre repos.

(3.) Ils regarderont avec transport sur Sion, la ville de leurs solennités : pendant leurs grandes détresses, celles-ci avaient été interrompues, et ils pourraient craindre de ne jamais être restaurées ; mais voici, une fois de plus en paix, leur habitation est tranquille, et Dieu promet longtemps de conserver son tabernacle parmi eux, et de décevoir la malice de ceux qui chercheraient à le détruire. La Sion terrestre, en effet, est démolie depuis longtemps ; mais nous recherchons une ville qui a des fondements, dont le constructeur et le constructeur est Dieu, même la nouvelle Jérusalem, à laquelle cette prophétie a une considération particulière ; où les saints de Dieu le serviront nuit et jour, et ne sortiront plus à jamais, ayant trouvé leur repos glorieux, et demeurant à l'abri de la crainte du mal. Voir Apocalypse 3:12 .

(4.) Ils auront le Seigneur, glorieux en puissance et en sainteté, pour protecteur, législateur, juge et Sauveur. Bien que Jérusalem n'ait pas de fleuve navigable pour faire avancer le commerce, ou servir de sécurité contre leurs ennemis, Dieu serait tout cela pour elle dans sa bénédiction ; aucune galère, aucun navire galant, ne pouvait amener contre elle une armée d'invasion ; et inaccessible, il la préserverait de tout ennemi : leur juge pour venger les torts de son peuple ; leur législateur pour diriger leur conduite; leur roi de gouverner avec douceur et de les protéger du danger ; bref, leur Sauveur jusqu'au bout. Noter;(1.) Si Dieu est à nous, toutes choses sont à nous. (2.) Le Seigneur Christ est ce juge, législateur, roi et Sauveur pour son peuple fidèle ; et si, comme ses sujets, nos âmes sont livrées à son gouvernement, qui peut nous arracher de ses mains ?

(5.) Leurs ennemis, comme un navire dans une tempête, démâté, et le gréement déchiré en morceaux, une épave parfaite, et prête à être brisée contre les rochers, devraient voir tous leurs espoirs anéantis, et eux-mêmes une proie ; si impuissants à se défendre, que même les boiteux devraient partager leur butin.
(6.) La maladie sera enlevée et le péché pardonné. Les maladies de Jérusalem, nées de leurs diverses détresses, seraient finies ; et le peuple, revenant à Dieu sous le sens de la miséricorde divine, obtient avec lui le pardon et l'acceptation : et cela s'accomplira avec insistance aux jours de prospérité de l'Église ; quand, avec le pardon et la grâce alors abondamment dispensés, le Christ guérira toutes les maladies des âmes de son peuple fidèle ; et enfin, lorsque la mortalité sera engloutie par la vie, le péché, le chagrin, la maladie, la douleur et la mort seront à jamais bannis de l'état éternel de félicité et de gloire.