Ésaïe 33 - Introduction

Les jugements de Dieu contre les ennemis de l'église. Les privilèges des pieux.

Avant Jésus-Christ 713.

LA troisième et dernière partie de la troisième section de ce discours est comprise dans le présent chapitre ; qui se rattache immédiatement à la précédente, et en quelque sorte l'explique. La première partie contient une proposition ou un exposé lumineux, dans lequel nous avons, d' abord, une dénonciation prophétique adressée à un grand destructeur, dans laquelle le jugement divin lui est suggéré comme s'il était présent, par le prophète ; Ésaïe 33:1 . Deuxièmement, une apostrophe, d' abord, à DIEU, à la fois suppliante, où son aide est implorée à l'égard de toute l'église, et à quelques personnes particulières qui avaient entrepris une expédition pour la sécurité du reste ; Ésaïe 33:2 et aussi déclaratoirede l'événement glorieux accordé par Dieu à ces prières : Ésaïe 33:3 .

Deuxièmement, aux ennemis vaincus , contenant la conséquence désirée de la victoire à l'église, Ésaïe 33:4 . Troisièmement, doxologique encore à DIEU, célébrant les bienfaits conférés à l'église, Ésaïe 33:5 et quatrièmement, surveillance aux frères, concernant les moyens de conserver la faveur divine maintenant obtenue : Ésaïe 33:6 . La dernière partie, ou l'exposition, contient, d' abord, une énarration d'une grande calamité à apporter sur le peuple de Dieu par un spoiler ; Ésaïe 33:7 .

Deuxièmement, le bénéfice de la délivrance et du châtiment de l'ennemi, à conférer à l'Église ; Ésaïe 33:10 . Troisièmement, la célébration de ce bienfait, avec une défense de la justice de Dieu, Ésaïe 33:13 . Quatrièmement, des bénédictions remarquables à conférer par Dieu à l'église délivrée ; parmi lesquels, la présence glorieuse d'un roi et souverain dans cette église, Ésaïe 33:17 .; liberté d'ennemis, Ésaïe 33:19 .; la durée de cet état, à absorber par la nouvelle Ésaïe 33:20 , Ésaïe 33:20 .; le royaume immédiat de Dieu sur l'église, Ésaïe 33:21.; l'état faible de l'ennemi, comparé à la fermeté et à la félicité de l'état du peuple de Dieu, Ésaïe 33:23 .

Cette partie aussi, comme la première, se compose d'apostrophes continues, dirigées vers les objets dont les attributs sont décrits ; et les apostrophes dans chaque partie conviennent très bien à un chœur ou à une compagnie des anciens de l'église, que notre prophète peut être censé représenter. On pense généralement que le spoiler ici est Sennachérib ; bien que Vitringa soit d'avis, qu'il s'agit plutôt d'Antiochus Epiphanes. Il est possible que la prophétie ait une double référence à chacun ; et dans son sens mystique à la fois à l'antichrist et à Satan.