Ésaïe 37:36

Alors l'ange du Seigneur sortit et frappa—Sennachérib, rouge de ses victoires, et soufflant la destruction contre le royaume de Juda, qui lui avait retiré son allégeance, dans son message désobligeant à Ézéchias et à ses sujets, non seulement s'en prit à eux, mais blasphéma même leur Dieu, renversant le grand Dieu d'Israël au niveau méprisable des dieux des nations ; le mettant au défi ouvert, et l'accusant d'impuissance en face. C'était alors le moment pour le Seigneur de défendre son honneur, d'affirmer sa suprématie et son pouvoir, et de faire comprendre aux deux parties qu'il était « glorieux en puissance, également capable d'aider et de renverser, de sauver et de détruire. " En conséquence, ce tyran blasphématoire s'était à peine avancé vers la ville sainte, que ses forces furent instantanément brisées, comme il ressort du verset dont nous sommes saisis.

Cet acte formidable l'a forcé à battre en retraite avec honte et confusion, et a rendu visible à toutes les nations, en particulier aux Juifs, que JÉHOVAH était un Dieu "puissant en force et excellent en puissance" : qu'il était vraiment, ce qu'il appelait lui-même, "Le Seigneur des Armées" ; et qu'il n'y avait aucun autre Dieu qui pourrait délivrer après cette sorte. Josèphe affirme que cette destruction a été occasionnée par une maladie pestilentielle : Antiq. lib. xc 2. Mais son autorité, dit Vitringa, en des matières de ce genre, n'est pas d'un grand poids. C'est mon avis, continue-t-il, que dans une terrible tempête, soulevée par cet ange destructeur, ces hommes ont été tués par la foudre ; leurs corps étant brûlés à l'intérieur, tandis que leurs vêtements extérieurs étaient intacts.

Voir chap. Ésaïe 10:16 Ésaïe 29:6 Ésaïe 30:30 et Psaume 76:8 qui, probablement, a été composé à cette occasion. Nous avons dans l'histoire prophane des récits de destructions remarquables par la foudre. Voir Diodor. lib 11. Justin, lib. xxiv. c. 8. et Pausan. Enaticis, lib. IP 5.