Ésaïe 40:12-17

Qui a mesuré les eaux, etc. — Le prophète ici, de la manière la plus sublime, célèbre la majesté et la grandeur divines, mais surtout sa sagesse. Extasié, après avoir décrit le commencement et la nature de la nouvelle œconomie, il voit qu'il y aurait beaucoup d'hommes de prudence mondaine, qui hésiteraient devant les méthodes du conseil divin ; et que les pieux eux-mêmes, considérant l'étendue et la fermeté du royaume de Satan dans le monde, les préjugés obstinés des Gentils et le pouvoir de l'idolâtrie, auraient leurs craintes et leurs doutes sur l'effet et le succès du royaume du Messie. ; un royaume spirituel, à établir sans aucun moyen extérieur, par la simple prédication de la parole, et à s'opposer à tout ce qui était grand ou fort parmi les hommes.

Le prophète vient donc à ces pensées ; enseignant que le conseil divin, bien qu'il puisse sembler étrange au jugement charnel, était pourtant fondé dans la sagesse et la connaissance souveraines et les plus parfaites de Dieu, dont les preuves les plus claires étaient discernables dans la structure de ce monde ; que Dieu était plus sage que les hommes ; que son conseil a été mûrement pesé ; qu'il appartenait à sa sagesse et à sa gloire d'établir et de promouvoir son royaume dans le monde, plutôt par cette méthode que par toute autre ; afin qu'il puisse faire honte à toute sagesse charnelle des Juifs et des Gentils ; car la folie de Dieu, comme il semble aux hommes charnels, est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu plus forte que les hommes (selon l'apôtre, dont tout le discours dans 1 Corinthiens 1:22; 1 Corinthiens 1:31 contient une paraphrase de cette période) : il savait donc que cette méthode pour établir son royaume aurait un certain effet ; que cette parole, cette foi, triompherait du monde et renverserait l'idolâtrie.

C'est la connexion, et c'est la somme du passage. Le prophète parle de la prudence du conseil divin, dans les versets ici indiqués ; et concernant l'idolâtrie, d'après Ésaïe 40:18 . Dans cette période il loue d'abord la prudence et la sagesse de Dieu, en constituant l'état de son royaume tel qu'il l'avait décrit ci-dessus, Ésaïe 40:12 et ici il observe, que Dieu a montré la même perfection de sagesse et de jugement dans l'économie de ce monde spirituel, comme doivent le discerner tous les hommes qui ont des yeux pour voir dans l'admirable structure du monde naturel.

Il loue ensuite particulièrement la justification du pécheur, recommandée dans l'Évangile (dans laquelle le royaume du Fils de Dieu devrait être fondé), comparativement et contrairement à quelque autre justice ou justification des Juifs et des Gentils, qui était considérée comme nulle dans le vue de Dieu; Ésaïe 40:15 qui contient une illustration du cri évangélique au verset 6, Toute chair est herbe.Le sens du verset 16 est ceci, que, bien que les nations puissent consommer toutes leurs richesses sur leur fausse religion, bien qu'elles puissent offrir à Dieu en sacrifice toutes les bêtes sur leurs montagnes, et tout le bétail de leurs champs ; et bien qu'ils puissent employer à cet effet tout le bois du Liban, cela ne servirait à rien devant lui : qu'il n'admette aucune autre justice, aucune autre justification, que celle recommandée dans l'Évangile ; cela étant la seule rançon, c'est le seul sacrifice qu'il approuverait.

Ce qui est dit des nations, les Juifs charnels pourraient s'appliquer à eux-mêmes. Voir un passage remarquable dans Psaume 50:8 . &c. au même but avec le présent; Romains 8:6 ; Romains 8:39 .; et Vitringa.