Ésaïe 40:27-31

Pourquoi dis-tu, etc. — La troisième partie ou partie consolante de ce discours commence à ce verset, dans lequel la doctrine et la prophétie précédentes sont appliquées au confort de l'église ; qui, dans ses diverses afflictions, se plaignait d'avoir été négligée par le Seigneur. Cette plainte fait la base de la consolation contenue dans ce verset. La consolation elle-même suit ; dans la première partie il est montré que Dieu n'est pas faible ou fatigué des soins de son église ; que ce n'est pas un fardeau pour lui ; que sa providence comprend toutes choses, et que rien n'en est exempt ; que son entendement est infini ; car c'est le sens de la dernière clause d' Ésaïe 40:28qui est parallèle à Psaume 147:5 .

La deuxième partie enseigne que le même Dieu était capable de fournir et fournirait de la force aux faibles et aux fatigués ; à ceux parmi son peuple dont la foi et l'espérance étaient très faibles ; qu'il soutiendrait dans les fidèles jusqu'à la manifestation du grand salut : que les fidèles n'échouent pas, mais persévérent jusqu'au temps de la grâce, et reprennent des forces nouvelles avec cette période heureuse. Cette doctrine ou promesse est proposée dans Ésaïe 40:29 et est expliquée et illustrée par une comparaison, Ésaïe 40:30 . Voir Psaume 103:5 .

Le sens spirituel de ce passage est clair ; à savoir, que Dieu ne manquera jamais à ceux qui mettent leur confiance en lui. Dans ce sens prophétique, il se réfère à ces apôtres et premiers prédicateurs qui, avec une ardeur infatigable et une persévérance inlassable, couraient et ne se lassaient pas, marchaient et ne s'évanouissaient pas, dans la grande affaire à laquelle ils étaient appelés ; prêchant le Christ au milieu des persécutions, des périls et du martyre, et proclamant partout le royaume de Dieu. Voir 1 Corinthiens 4:11 ; 1 Corinthiens 4:21 et Vitringa.

RÉFLEXIONS. — 1° La conclusion du message du prophète dans le chapitre précédent parlait de terreur et de conviction ; l'ouverture de cette joie et de cette consolation ; car, bien que blesser soit une sévérité nécessaire, c'est la partie la plus agréable de notre office de panser les cœurs brisés et de prêcher l'Évangile de la paix.

Cela donnerait aux Juifs pieux un rayon d'espoir au milieu des maux qui étaient attendus, et soutiendrait les esprits défaillants des pauvres captifs, d'avoir devant eux ces grandes et précieuses promesses, et d'être assurés que, quoi qu'ils aient souffert, il était l'espoir à la fin. Nous avons ici,
1. La mission donnée : Consolez-vous, consolez-vous, mon peuple, dit votre Dieu ; parlez confortablement à Jérusalem, ou au cœur de Jérusalem, et criez vers elle. [1.] Les personnes adressées sont mon peuple; c'est leur caractère. [2] La personne qui parle, ton Dieu, votre Dieu réconcilié en Jésus-Christ, à l'amour duquel son peuple croyant est intéressé, et peut donc s'attendre à tout ce que la toute-puissance, la miséricorde illimitée et la sagesse infinie peuvent accorder.

[3.] L'emploi des ministres de Dieu est de consoler son peuple, qui est souvent très abattu par l'affliction, la tentation ou la corruption. [4.] L'ordre est répété, et il leur est commandé non seulement de parler, mais de crier à haute voix ; car bien que ce soit le privilège du peuple de Dieu de se réjouir, et sa volonté les concernant qu'ils soient heureux en lui, pourtant parfois ils sont enclins à écrire des choses amères contre eux-mêmes, et peuvent alors à peine être persuadés de recevoir les bénédictions que Dieu a en réserve pour eux.

2. Les miséricordes promises ; et ce sont, [1.] Le pardon du péché. Son iniquité est pardonnée ; si profond que soit le dé, et aggravé la culpabilité, il est pardonné librement et pleinement. Le sang et le mérite infini de Jésus nous ont obtenu le pardon, et il n'y a aucune condamnation pour ceux qui croient. [2.] Victoire sur tous nos ennemis. Son combat est accompli.Christ, le capitaine de notre salut, a vaincu, pour les fidèles, le péché, Satan, la mort et l'enfer ; et il est entré dans le pays de gloire, en vainqueur, pour en prendre possession. Bien que nous ayons une guerre à mener, pendant que nous sommes dans le corps, contre la chair et le sang, contre le monde et le diable ; cependant, par sa grâce, ceux qui s'attacheront avec persévérance à Christ seront plus que vainqueurs, et verront rapidement tous leurs ennemis mis sous leurs pieds.

[3.] Elle a reçu de la main du Seigneur le double de tous ses péchés. Dieu parle comme un parent tendre, dont l'amour lui fait penser les corrections qu'il avait données à ses chers enfants au-delà de toute mesure : ou plutôt les paroles suggèrent la pleine satisfaction que Dieu a prise du Christ notre garant, exigeant de lui jusqu'au dernier le désert de notre iniquités, et en conséquence déversant sur son église une grâce et des bénédictions surabondantes.

2ème, Les écritures du Nouveau Testament ne nous ont pas laissé incertains de la personne, dont la voix devrait crier dans le désert. Jean, comme l'étoile du matin, annonciateur du jour, semble inaugurer le Soleil de justice, et réveiller, par sa prédication, les âmes des pécheurs pour tourner leurs yeux vers l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde.
1. Le cri est : Préparez le chemin du Seigneur, faites droit dans le désert une grande route pour notre Dieu. Jéhovah, notre Dieu, dont il est question ici, est le rédempteur glorieux, dont la divinité éternelle est affirmée.

Nos cœurs sont un désert, jusqu'à ce que sa présence et son amour changent la triste scène. Là où marchent ses pas, des eaux jaillissent dans le désert, et des ruisseaux de grâce et de consolation dans le désert. La préparation pour lui doit être de lui ; et celui qui commande doit prêter l'oreille attentive, le cœur contrit, et nous disposer à l'accueillir dans nos âmes ; et alors si nous lui ouvrons, il entrera et nous bénira de sa présence.

2. Là où Jésus viendra, toute vallée sera élevée, et toute montagne et toute colline seront abaissées ; et les tortueux seront rectifiés, et les endroits accidentés seront aplanis. Tels seront les effets de sa grâce sur les âmes des croyants ; ceux qui ont été plongés dans le plus bas des profondeurs sous le sentiment de culpabilité, seront relevés par la miséricorde divine et exaltés : les orgueilleux, qui à leurs propres yeux auparavant étaient élevés dans la vanité de leur propre valeur et excellence, seront abaissés, et reconnaissez leur péché et leur bassesse : les voies tortueuses et rudes des hommes aux esprits pervers seront rectifiées, leurs erreurs supprimées, leurs pratiques corrompues réformées et leurs cœurs renouvelés dans la sainteté.

3. La gloire du Seigneur sera révélée, le Rédempteur Jésus, l'éclat de la gloire de son Père, et l'image expresse de sa personne, et toute chair la verra ensemble ; il est le Sauveur universel, non seulement des Juifs, mais aussi des Gentils : car la bouche du Seigneur l'a dit, et c'est pourquoi aucune note ni aucun titre de ses promesses ne manquera.

4. Une autre commission est donnée aux prédicateurs et à sa demande, il est instruit sur ce qu'il faut pleurer ; qui peut se référer à la faiblesse et à l'impuissance des Babyloniens, pour retenir les Juifs dans leur captivité, quand le Seigneur se lèverait pour les sauver ; ou, plus généralement, peut s'appliquer à tous les hommes, où la parole de l'Évangile est prêchée, comme un motif alarmant pour s'occuper des grandes et précieuses promesses d'un monde meilleur, tant celui-ci est fragile et s'efface. Toute chair est de l'herbe, faible et flétrie, et toute sa bonté est comme la fleur des champs, qui, bien qu'elle paraisse plus gaie et plus belle, est aussi frêle et faible. Tels sont tous les dons et grandeurs humains, qui, bien que spécieux, s'effacent rapidement.

L'herbe se dessèche, la fleur se fane, parce que l'esprit du Seigneur souffle dessus; puis, tombant, mourant, toute notre beauté et notre gloire languissent : la santé perd son épanouissement, nos biens se fanent et la mort ferme la scène : ou lorsque l'Esprit de Jéhovah souffle sur nous dans la conversion, nos actions et devoirs passés semblent pauvres et misérables ; et ces choses dont nous nous glorifions, nous comptons les perdre, afin que nous puissions gagner Christ. Assurément, le peuple est de l'herbe, tous les gens de tout âge, rang et degré ; l'herbe se dessèche, la fleur se fane, de telles choses qui périssent ne sont que des excellences naturelles ; mais la parole de notre Dieu subsistera pour toujours;et donc, quand tout périra, et que tout confort ou possession terrestre dans la mort sera perdu à jamais, ceux qui font des grandes et précieuses promesses de l'Évangile leur séjour constant, trouveront, pour leur confort éternel, une portion qui ne peut leur manquer. dans le meilleur monde de gloire.

Troisièmement, grande fut la joie lorsque, par l'édit de Cyrus, les Juifs furent de nouveau autorisés à retourner dans leur propre pays, et cela fut proclamé haut et fort par ceux qui avaient à cœur la prospérité de Sion. C'est à cela que la prophétie peut se référer ; mais il a été évidemment conçu pour les jours du Christ, et respecte son incarnation.
1. Sa manifestation dans la chair est proclamée aux pécheurs, comme leur plus grand bonheur. O Sion, qui apporte de bonnes nouvelles, quand son ministère était principalement exercé ; ou, ô toi qui apportes de bonnes nouvelles à Sion, comme adressé à Jean-Baptiste, et à tous les ministres de l'Évangile, dont la fonction est de proclamer l'excellence divine, glorieuse et transcendante du Rédempteur, dans toutes ses fonctions et entreprises pour le salut des pécheurs ;monte sur la haute montagne, dans les lieux les plus publics, comme la montagne de la maison du Seigneur.

Jérusalem, etc. ou, ô toi qui apportes de bonnes nouvelles à Jérusalem, élève ta voix avec force : élève-la, ne crains pas l'opposition et les injures des hommes, qui persécuteraient les prédicateurs de l'Évangile. Dites aux villes de Juda, où Christ est apparu : Voici votre Dieu incarné, l'Emmanuel promis ; un homme, et pourtant le Jéhovah éternel, vient avec les nouvelles les plus joyeuses qui peuvent saluer les oreilles d'un pécheur, pour proclamer le pardon, la grâce et le salut, librement et jusqu'au bout.

2. Sa puissance et sa toute-suffisance sont déclarées. Voici, le Seigneur Dieu viendra ; ce désir de toutes les nations, et surtout la gloire de son Israël ; il viendra avec une main forte, puissante pour sauver son peuple croyant et punir ses ennemis; ou, contre le fort, pour détruire les œuvres du diable, et briser sa puissance odieuse dans le cœur des hommes: et son bras régnera pour lui, se suffisant à lui -même, et dessinant sa propre gloire : ou contre ou sur lui, le grand ennemi des âmes, qui doit céder à ce vainqueur.

Voir! avec joie, peuple de Dieu, sa récompense est avec lui, pour conférer la vie éternelle à tous ceux qui restent fidèlement sur lui ; et son œuvre devant lui, l'œuvre glorieuse de la rédemption : il a pleinement pris connaissance des étapes nécessaires à cela, et parfaitement capable et disposé à l'entreprise.

3. Sa grâce et son amour sont tendrement déployés sous le caractère d'un berger vigilant. Il fera paître son troupeau comme un berger : son peuple croyant est son brebis, et c'est pourquoi il les fait paître avec le plus grand respect dans les verts pâturages de ses ordonnances ; leur accorde les eaux de la consolation ; et veille sur eux nuit et jour, les défendant de tout danger. Il rassemblera les agneaux avec son bras, et les portera dans son sein; comme lorsque le froid est prêt à tuer l'agneau nouveau-né, ou qu'il est si faible qu'il ne peut suivre le barrage, le berger dans son sein le porte et le chérit ; ainsi fait le Christ les agneaux de son troupeau, prenant en pitié leur faiblesse, aidant leurs infirmités, et au sein de son amour chérissant et fortifiant leurs âmes :et dirigera doucement ceux qui sont avec les jeunes, dont les circonstances sont embarrassées et les épreuves difficiles ; il les conduit doucement comme ils le peuvent. Que les sous-bergers apprennent que leur berger principal partage son esprit et marchent sur ses pas, consultant la faiblesse et s'occupant des besoins de ces brebis et agneaux de son troupeau confiés à leurs soins.

4ème, le prophète parle de consolation au peuple de Dieu, et déclare la puissance infinie et la sagesse de leur Dieu. Les captifs de Babylone n'ont pas à craindre la capacité de Jéhovah d'encadrer leur délivrance ; et les âmes fidèles peuvent toujours être assurées que celui qui, dans sa condescendance, est leur berger, n'en souffre aucune diminution de sa gloire incréée. La description donnée ici de notre Rédempteur est d'une grandeur ineffable. Telle son immensité, le vaste abîme des eaux ne sont pour lui que quelques gouttes dans le creux de sa main ; le ciel élargi pour lui n'est qu'une envergure ; le globe pesant mais comme quelques particules de poussière ; et les montagnes et les collines, si prodigieuses en hauteur et en largeur, pesées dans sa balance, apparaissent comme des grains de sable, et toutes bien proportionnées pour les buts qu'elles ont été conçues pour servir.

Dans son étonnant travail de création, il n'avait besoin d'aucun conseiller ; lui-même la fontaine de la sagesse, tout recevant de lui, aucun capable de l'ajouter. Devant lui, les nations les plus puissantes ne sont qu'une goutte du seau, ou la petite poussière de la balance ; si léger qu'il ne fait pas tourner la balance. Il s'empare des îles ou les rejette comme de la paille ou du duvet de chardons. Si le Liban avec toutes ses forêts abattues pour le combustible, et les innombrables troupeaux qui s'en nourrissent tués pour un sacrifice, ils auraient été tout à fait insuffisants pour expier les péchés des hommes : pas moins que l'Éternel incarné pourrait offrir la propitiation, devant qui tous les nations ne sont rien, et, comme si les mots voulaient exprimer leur insignifiance, elles se comptent moins que rien, et la vanité. Noter;(1.) Plus nous voyons la grandeur et la gloire du Rédempteur, plus nos cœurs devraient être établis en lui. (2.) Moins nous sommes à nos propres yeux, et plus nous voyons notre propre vanité, plus nous admirerons l'amour infini et la condescendance de notre Emmanuel.

5ème, Le péché et la folie des idolâtres sont ici reprochés.
1. L'absurdité de l'idolâtrie est décrite ici. Fou à la poursuite des vanités idolâtres, le fondateur jette la figure ; et, prodigues de leurs richesses, ils affublent l'image insensée ; il est recouvert de plaques d'or ou orné de chaînes d'argent. Oui, celui qui ne peut pas se permettre une offrande aura un dieu, bien que taillé dans un arbre ; et, choisissant le bois le plus incorruptible, le fait façonner et le fixer à sa place. Incroyable stupidité ! faire de l'adoration à une bûche insensée, ou s'attendre à un soutien de ce qui ne peut tenir sans être attaché.

Noter; (1.) L'idolâtrie qui a régné si universellement est une preuve éclatante de la chute de l'homme et des ténèbres terribles de l'entendement humain. (2.) La continuation de cette pratique abominable dans l'église de Rome est parmi les preuves solides de son apostasie totale. (3.) Méfiez-vous de l'idolâtrie spirituelle : placer une confiance dans l'or, ou élever la créature au-dessus de Dieu dans nos affections, est aussi criminel que de plier le genou devant un pied ou une pierre.

2. Le prophète dénonce avec eux : N'avez-vous pas su ? n'as-tu pas entendu ? cela ne vous a-t-il pas été dit dès le début ? n'avez-vous pas compris depuis les fondements de la terre ? Depuis la création visible, le pouvoir éternel et la divinité du grand Auteur pouvaient être clairement vus, et les notices traditionnelles de son être ont été transmises depuis le début ; pourtant ils l'ont dégradé en une image semblable à un homme corruptible, et ne l'ont pas adoré comme Dieu ; de sorte qu'ils étaient sans excuse. Voir Romains 1:20 . Une glorieuse description suit alors du grand Jéhovah : sur le cercle des cieux il est assis, par sa puissance trouve la providence soutenant toutes choses ; sur cette boule terrestre il regarde, un atome dans la vaste étendue, et de chétifs mortels n'apparaissent que comme des sauterelles ou sauterelles devant lui.

Comme un rideau, il étend le firmament, et dans les cieux, caché aux yeux des mortels, étend son tabernacle radieux. À ses yeux, les princes les plus puissants de la terre se réduisent à rien ; leurs personnes, leurs conseils, leur pouvoir, ne sont que vanité. Aussi fixes que paraissent leurs trônes, et aussi grands qu'ils paraissent à des vers comme eux, un souffle de son mécontentement les fait exploser comme de l'herbe et les jette de la terre comme du chaume devant le tourbillon.

3. Il les dirige vers où tourner leurs yeux, ni plus d'essayer de comparer Dieu, l'Esprit éternel, à une forme corporelle. Levez vos yeux en haut, et voici qui a créé ces choses ; lisez, dans le volume développé ci-dessus, les caractères lisibles de la gloire du Créateur ; qui fait sortir leur armée par nombre, rangés dans un ordre exact : il les appelle tous par des noms adaptés à leur position et à leur influence : par la grandeur de sa puissance, car il est fort en puissance ; pas un n'échoue ;lié par un pouvoir omnipotent, chacun dans son orbite multiple accomplit sa révolution et use de son influence selon la volonté de son Créateur. Depuis lors, Dieu est si infiniment au-dessus des créatures les plus élevées, et toutes ces œuvres de ses mains, chaque représentation de lui par elles doit être un avilissement de sa gloire.

6° Leur longue captivité était prête à décourager le cœur des Juifs ; et certains d'entre eux, sous le pouvoir de l'incrédulité, étaient prêts à se conclure oubliés et abandonnés de Dieu ; ce pour quoi le prophète les reprend ici ; et leur réprimande est conçue pour notre avertissement, qui sont prêts à s'évanouir quand nous sommes corrigés de lui.
1. Il expose leur impatience et leur incrédulité. Pourquoi dis-tu, ô Jacob, et parles-tu, ô Israël, ma voie est cachée à l'Éternel; il méconnaît mes afflictions ; et mon jugement est passé de la part de mon Dieu ? il n'entend pas mes appels et ne me donne pas la réparation attendue.

Noter; (1.) Les questions que pose notre impatience doivent être réduites au silence. Pourquoi et pourquoi se plaindre ? Dieu n'est pas négligent dans ses promesses, mais nous sommes hâtifs d'esprit. La vision est pour un temps fixé. (2.) Cela démontre notre folie, ainsi que le péché, de supposer que Dieu ne voit pas notre détresse, ou n'est pas capable de nous soulager.

2. Il leur rappelle deux choses qu'ils auraient dû connaître et considérer : la puissance infinie et la sagesse insondable de Dieu ? N'as-tu pas su ? après toutes les merveilles déployées en faveur de son peuple ; N'as-tu pas entendu, par l'expérience des siècles passés, ainsi que par les oracles de vérité, que le Dieu éternel, le Seigneur, le Créateur des extrémités de la terre, ne faiblit pas et ne se lasse pas ?Sa puissance n'est jamais épuisée, ni son gouvernement affaibli : il est de toute éternité le même, et, en tant que Créateur de tout, doit nécessairement pouvoir diriger l'œuvre de ses propres mains ; et par conséquent, si basse que soit son église, ce n'est pas par faiblesse ou lassitude qu'il ne se montre pas pour leur soulagement. Il sauvera son peuple fidèle jusqu'au bout, et ne pourra pas être à court de moyens, lorsque la sagesse infinie sera jointe à la toute-puissance ; car il n'y a pas de recherche de son entendement ; c'est pourquoi nous sommes tenus à tout moment de lui faire confiance et d'attendre patiemment le salut de Dieu.

3. Lorsque nous le faisons, nous sommes sûrs d'être utiles. Il donne du pouvoir aux faibles ; et à ceux qui n'ont pas de force, il augmente la force : comme, voyant leur propre faiblesse et impuissance spirituelles, s'appliquent à lui, trouvent en lui une aide très présente. Quand je suis faible, alors je suis fort. Même les jeunes gens s'évanouiront et seront fatigués, et les jeunes gens tomberont complètement : tels que la confiance sur un bras de chair, et, sûrs d'eux, pensent qu'ils sont capables de se sortir de leurs difficultés, ou, par la force de leur propres efforts naturels, pour surmonter les pouvoirs de leurs corruptions; ceux-ci prouveront leur insuffisance et échoueront complètement ; mais ceux qui s'attendent à l'Éternel,à la fois pour la justice et la force, et dans chaque épreuve jettent leurs soins sur lui, conscients de leur propre ignorance et faiblesse, ceux- ci renouvelleront leur force, seront en mesure de supporter le mauvais jour, soutenus sous le lourd fardeau de leurs tentations, afflictions, et corruptions : oui, plus que soutenus, ils monteront avec des ailes comme des aigles, si rapides et forts ; et leurs essais servent à renforcer leurs grâces, et élever leurs âmes plus loin de la terre, et le ciel de plus près: ils courent et ne se lassent point, dans la voie des commandements de Dieu, heureux dans son service heureux, et de la comptabilité , il parfaite liberté : et ils marcheront et ne faibliront pas ;bien que leur voyage soit long et difficile, les bras éternels de l'amour de Jésus soutiendront les fidèles et les ramèneront enfin sains et saufs dans leur demeure éternelle. Tenez bon, foi et patience !