Ésaïe 40:6-8

La voix dit : Crie — Le commencement du royaume de Dieu est présenté au prophète dans une vision extatique, ainsi que sa progression à travers diverses scènes, les unes à la suite des autres. Le prophète avait maintenant entendu deux voix d'annonciateurs ou de précurseurs. Un troisième succède, qui est finement introduit. Il entend une voix qui commande avec autorité à un nouveau héraut ou prédicateur de promulguer quelque chose. Le prédicateur demande, prêt à obéir à cette haute autorité, ce qu'il doit promulguer : alors la première voix explique l'argument du discours, qui se résout en une proposition concernant la chair, comme l' herbe, et sa grâce ou bonté, comme la fleur. du champ;et un exposé de la proposition, où son sens et sa signification sont déclarés, Ésaïe 40:7 .

On peut supposer que c'est la voix du Saint-Esprit aux apôtres et premiers prédicateurs de l'Évangile. Une simple comparaison est faite entre la chair, Ésaïe 40:6 et la parole de Dieu, Ésaïe 40:8 .; dont les attributs contraires sont marqués. Et il ne semble pas douteux que le prophète, par la chair, ait l' intention de tout ce dont les hommes ont dépendu dans les choses extérieures pour leur justification, qui sont vaines, et leur manqueront ; toute la sagesse, les œuvres et les mérites humains, n'ayant rien à cet égard devant Dieu ; afin qu'aucune chair ne puisse se glorifier en sa présence, 1 Corinthiens 1:29 .

Mais la parole de l'Evangile, livrant la vraie doctrine du salut, ne manquera jamais à l'humanité. Le prophète peut encore vouloir dire, lorsqu'il appelle le peuple de l' herbe, marquer la faiblesse et la vanité de ces cérémonies extérieures et de ces privilèges charnels dans lesquels le peuple juif place sa confiance. Il y a beaucoup de passages dans l'Écriture où la chair est ainsi comprise. Voir Galates 3:3 ; Galates 4:23 ; Galates 6:12 . Philippiens 3:4 .

Nous pouvons juste observer, en respectant l'étendue de toute cette période, qu'elle nous enseigne la vraie nature du royaume du Christ, et la nouvelle œconomie ; que c'est une économie spirituelle ; un royaume spirituel et céleste, très différent de l'ancienne économie, charnel, périssant, flétri : qu'il n'y a rien dans ce royaume et cette économie pour plaire à la chair ; que toutes choses sont internes, solides, vraies et éternelles ; que seule la foi règne ici, féconde en justice et en bonnes œuvres. Au lieu du peuple au verset 7, il faut lire ce peuple, à savoir les Juifs. Vitringa comprend la clause, parce que l'Esprit du Seigneur souffle dessus,comme exprimant la puissance du Saint-Esprit, jointe à la parole de l'Evangile, qui devrait changer les esprits des hommes, devrait les amener à la foi, et de charnelle les rendre spirituels. Voir Actes 2:2 . Romains 15:19 .