Ésaïe 42:1

Voici mon serviteur que j'ai soutenu, que je soutiendrai. Bas. Ou, que je reçois. Le discours de Dieu se poursuit, du Père désignant le Fils, comme le maître des Gentils attendu depuis tant de siècles, sur le point de les rappeler de l'idolâtrie et de la superstition, et de les éclairer de la doctrine la plus pure et la plus sainte. Saint Matthieu a appliqué clairement et directement ce passage, qui est vraiment auguste et digne de toute attention, à Jésus-Christ, Matthieu 12:17 ; Matthieu 12:50 . Et dans la voix du ciel, Matthieu 3:17 il y a une allusion manifeste à cela.

Siméon aussi, dans son cantique, Luc 2:31 fait clairement référence, ainsi que saint Paul, dans son discours devant le roi Agrippa ; Actes 26:18 . Les anciens Juifs voyaient aussi sa référence au Messie, comme il ressort de leur paraphrase : « Voici, mon serviteur, le Messie, mon bien-aimé, en qui ma parole se complaît : » et, en effet, le passage ne peut pas avec aucune démonstration de probabilité s'appliquer à tout autre que Jésus-Christ, à qui ces attributs appartiennent particulièrement. Il était le serviteur de Dieu, obéissant à la volonté de son Père, particulièrement reçu, et dans la fidélité duquel il reposait absolument ; fidèle comme un fils; obéissant jusqu'à la mort.

Voir Hébreux 3:5 . Philippiens 2:7 . Il était l' élu de Dieu dans le sens le plus emphatique du terme ; choisi dès le commencement pour glorifier le nom de son Père sur la terre, l' agneau précieux ordonné avant la fondation du monde, pour être le prince de son peuple fidèle, le chef de son église, la source de justice et de salut pour tous ceux qui devraient croire en lui; ces élus, en qui l'âme du Père se complaisait ; en qui il se plaisait bien ; en qui il voyait toutes les propriétés et qualités nécessaires à sa grande et importante fonction ; en particulier ceux qui lui convenaient d'être le grand sacrifice du monde.

(Voir Éphésiens 5:2 . Hébreux 10:5 ; Hébreux 10:39 .); qui était revêtu de tous les dons du Saint-Esprit, qui ne lui ont pas été donnés avec mesure. Voir Jean 3:34 . Ésaïe 11:1 ; Ésaïe 61:1 .; et c'était lui qui devait apporter le jugement aux Gentils :c'est-à-dire livrer la doctrine canonique de la religion aux Gentils ; rationnel, fondé sur des principes de conscience, selon lesquels toute autre doctrine de religion, toutes les opinions des hommes concernant la religion, tous les dires, jugements et actions des Gentils, doivent être jugés ; c'est-à-dire la doctrine de l'Évangile, le canon du jugement divin, la règle du jugement du Christ à qui le Père a prononcé le jugement, et de tous ces ministres qui établiraient son royaume parmi les nations. Voir chap. Ésaïe 2:4 . &c. et Vitringa.