Ésaïe 45:24-25

Assurément, dira-t-on, etc. — Le discours du Fils de Dieu est ici continué. Il déclare plus complètement la somme du serment mentionné au verset précédent ; c'est-à-dire qu'il explique le but de la grâce concernant la manière, les moyens et la cause de ce salut qui devait être offert à toutes les nations. Par force, on peut entendre ici la grâce ou la rédemption fondée sur la justification obtenue pour l'homme par le Christ.

Concernant cette dernière clause d' Ésaïe 45:24 voir chap. Ésaïe 1:11 et comparer 1 Corinthiens 1:31 . Jérémie 9:23 .

RÉFLEXIONS. — 1° Cyrus était le type du grand Rédempteur, et, dans sa délivrance des Juifs captifs, préfigurait la plus grande rédemption que Jésus devait obtenir pour les croyants de toutes les nations : plus de deux cents ans avant que l'événement ne se produise, nous l'avons nommé et indiqué en particulier, et décrit ses grandes conquêtes, que, par la main puissante de Dieu sur lui, il a pu obtenir sur des royaumes qui semblaient beaucoup plus puissants que le sien, et qui ont enfin ouvert la voie à lui, en conjonction avec les Perses, pour la conquête de Babylone. Nous avons ici,

1. Les conquêtes qu'il doit obtenir : les nations sont soumises devant lui, et les rois se soumettent à son joug ; les villes les plus fortes ne peuvent résister à ses armes, ni les cols les plus difficiles n'arrêtent sa marche ; Dieu va devant lui, et donc la résistance est vaine. Les trésors de ses ennemis deviennent son butin, et parmi eux, ceux de Crésus, roi de Lydie, le monarque le plus riche de cet âge : et par ceux-ci il a pu poursuivre ses victoires jusqu'au renversement final de la monarchie babylonienne.
2. Le grand dessein de Dieu était de servir son Israël. Cyrus lui-même était étranger au vrai Dieu, ou avait des idées très obscures à son sujet, et ne signifiait que sa propre grandeur et sa gloire, ou principalement du moins ; mais c'était à cause de Jacob que Dieu l'avait ressuscité, et l'avait ordonné tel un vainqueur, afin qu'il fût leur libérateur.

Noter; (1.) Dans toutes les providences de Dieu, dans les révolutions des États et des royaumes, il y a roue dans roue ; et Dieu a des desseins à répondre du bien de son peuple fidèle, auquel les grands agents employés dans ces choses pensent peu. (2.) Christ est élevé sur le trône à cause des fidèles, tout pouvoir lui a été donné, et toutes les richesses insondables de la grâce à conférer ; c'est pourquoi ils peuvent s'attendre de sa part à toutes les miséricordes et bénédictions dont ils peuvent avoir besoin.

2ème. Le dessein de Dieu, en élevant Cyrus, était de faire apparaître sa propre puissance et sa propre gloire : par conséquent,
1. Il affirme sa propre divinité, et à part lui il n'y en a pas d'autre : ses œuvres déclarent sa domination universelle ; la lumière et les ténèbres, le bien et le mal, non le mal du péché, mais celui de la souffrance, sont tous de lui : et si Cyrus a été si merveilleusement fortifié pour ses conquêtes, le monde doit remarquer à qui il est redevable ; bien qu'il ne sût probablement que peu, voire rien, de la main qui le soutenait, dans cette parole prophétique, il apparaît évidemment que l'œuvre était de Dieu. Noter; Puisque la prospérité et l'adversité viennent toutes deux de Dieu, dans les deux il doit être reconnu, et notre devoir est de correspondre à ses desseins.

2. Une glorieuse prophétie est révélée, de l'abondance des bénédictions qui, par l'incarnation du Rédempteur, devraient descendre sur l'Israël de Dieu. Descendez, cieux, d'en haut, et que les cieux déversent la justice, ou, comme certains le diraient, le juste, le Seigneur Jésus, qui, descendant d'en haut, comme la pluie arrose la terre, ferait les âmes des hommes pour produire les fruits bénis de la grâce et de la sainteté : que la terre s'ouvre ; les cœurs stériles des hommes, qui sont morts comme la terre, jusqu'à ce qu'ils soient vivifiés par les précieuses influences de l'Esprit de Jésus ; et qu'ils produisent le salut, ou le Sauveur, et que la justice surgisse ensemble,même cette justice, cette sainteté et ce salut complet qui sont l'issue de son œuvre de grâce dans l'âme fidèle. Moi, le Seigneur, je l'ai créé, l'œuvre est entièrement divine dans sa conception et son exécution, et notre justice et notre salut proviennent de lui seul.

3. Un malheur est prononcé sur les rebelles ; soit les ennemis de Dieu, qui s'opposaient à la délivrance de son peuple, soit les Juifs infidèles qui en désespéraient. Pauvres vers de poussière, comme les tessons de la terre, peuvent lutter les uns contre les autres ; mais lutter avec Dieu, ou lui reprocher, est aussi absurde que l'argile prétendre une plus grande sagesse que le potier, et contre nature que l'enfant se querelle avec ses parents pour l'avoir engendré et enfanté. La souveraineté, la sagesse, la justice et la bonté de Dieu, dans toutes ses œuvres et voies, sont incontestables, et il est aussi méchant que stupide de leur trouver des défauts ou de s'y opposer.

Noter; (1.) Ceux qui se querellent avec Dieu et ses providences, ne font qu'aggraver leurs propres souffrances. (2.) Rien ne peut être un plus grand argument pour une entière résignation à la volonté divine, que la considération, ce que Dieu est, et ce que nous sommes ; et nous agissons alors comme des créatures, quand, comme de l'argile dans les mains du potier, nous nous contentons d'être ce qu'il plaît à notre Créateur.

3° Nous avons,
1. Dans Ésaïe 45:11 l'encouragement que Dieu donne à son peuple de s'attendre à lui dans la prière, et de s'enquérir des grands événements qu'il avait prédits; soit la restauration de son peuple de sa captivité, soit l'augmentation glorieuse des fils de Dieu, qui seraient ressuscités par la prédication de l'Evangile. Ou les mots peuvent être lus de manière interrogative, en correspondance avec le verset précédent, comme impliquant une réprimande à ceux qui ont mis en doute l'adéquation de ses dispenses.

2. Dieu déploie sa propre puissance glorieuse dans la création de toutes choses, comme un motif pour engager la confiance de son peuple, et mentionne en particulier leur délivrance par Cyrus ; on en parle comme déjà fait, parce que déterminé dans l'esprit divin. Dieu l'avait ressuscité dans la justice, et dirigé toutes ses voies, et il devait sans prix les acquitter, et avec sa faveur les aider à reconstruire Jérusalem. Cela peut aussi se référer au plus grand que Cyrus, ce Messie que Dieu susciterait dans la justice, non pas pour une seule nation, mais pour tous les peuples, dont il dirigea le chemin vers le plein accomplissement de cette grande œuvre ; et qui, ayant de son propre bras opéré la rédemption pour tous les fidèles, les décharge de tous les arrêts du péché, et de l'esclavage de la corruption, sans argent et sans prix.

3. Il promet qu'une grande augmentation leur sera faite. Beaucoup de nations voisines, probablement à leur retour, se sont converties à leur religion : ou plutôt cela se réfère à l'époque de l'Évangile, quand, par la parole de vérité, les Gentils, les Égyptiens, les Éthiopiens et les Sabéens, ont reçu avec joie le doux joug du Christ, et se sont livrés à Dieu dans l'Évangile de son Fils bien-aimé.
4. Bien que parfois dans leurs afflictions, il semblait se cacher, il était néanmoins le Dieu d'Israël, le Sauveur, prêt en temps voulu à apparaître pour l'aide et la consolation de son peuple croyant. Noter; Dieu n'est pas le moins tendre d'entre nous, ou plus éloigné de notre secours, quand il nous corrige : s'il nous châtie, c'est pour nous engager plus vivement à le chercher.

5. Les idolâtres devraient être confondus et honteux, comme l'étaient les Babyloniens, lorsque leurs dieux, ainsi qu'eux-mêmes, sont allés en captivité ; et comme on l'a vu plus abondamment, lorsque l'Évangile a triomphé des puissances des ténèbres, et que l'idolâtrie a été généralement abolie.
6. Dieu promet à son Israël, son peuple fidèle, un salut éternel. Israël sera sauvé DANS, ou PAR le Seigneur; l'œuvre est la sienne, et sera sûrement accomplie pour les fidèles ; non seulement de Babylone et du joug de leur captivité, mais avec un salut éternel par le Seigneur Jésus : vous ne serez ni honteux ni confondus dans un monde sans fin, ou jusqu'aux siècles d'éternité ; si permanent est ce salut que Christ par son sang et ses mérites infinis a acquis et qu'il accordera à tout croyant persévérant.

7. Dieu donne à son Israël les assurances les plus fortes de son amour. Lui qui a fait les cieux avec une sagesse si admirable, et façonné la terre si terriblement et merveilleusement, le seul vrai Dieu et Créateur, il prononce la promesse glorieuse, non pas à voix basse en secret, comme les oracles des païens ont été prononcés, mais ouvertement et publiquement : et aucun vrai croyant ne l'a jamais fait, ni ne cherchera sa face en vain ; il les entendra et y répondra jamais ; et sa parole de justice est une base pleine pour leur confiance et leur confiance, Remarque;(1.) La parole de promesse est le grand argument de la prière de la foi. (2.) Si personne ne cherche la face de Dieu en vain, combien sont inexcusables ceux qui rejettent leurs propres miséricordes et restreignent la prière devant Dieu. (3.) Tout ce que Dieu dit ou fait est tout à fait juste et vrai, et l'âme fidèle y acquiesce toujours.

4ème, La folie des idolâtres avait déjà été déclarée. Or,
1. Dieu appelle son peuple, les convertis du paganisme, à voir la vanité de ceux qui persistaient dans le culte abominable des idoles, et à leur faire des remontrances contre cela : ils prient un dieu qui ne peut les sauver ; bien que tous les dévots des idoles se consultent, ils ne peuvent apporter la preuve d'aucun cas où leurs faux dieux aient montré la moindre prescience des événements futurs, car ils ne sont pas des dieux ; le Jéhovah vivant seul revendique cela comme sa prérogative, et à part lui il n'y en a pas d'autre ; un Dieu juste, dont les œuvres et les paroles sont toutes justice et vérité, un Sauveur, capable au maximum de bénir et de protéger ses vrais adorateurs. Noter; Ceux qui, par la grâce divine, se sont eux-mêmes convertis à Dieu, sont spécialement appelés à faire preuve de zèle pour sa gloire, afin de convaincre et de convertir les autres.

2. Toutes les nations sont appelées à regarder à Jésus et à être sauvées : par lui le salut éternel promis est obtenu, et par lui seul à être reçu, car il n'y en a pas d'autre ; en s'incarnant, et par une obéissance jusqu'à la mort, voire la mort de la croix, élevé comme le serpent dans le désert, tout pécheur qui périt peut se tourner vers lui et vivre : il est Dieu, et donc il sauve jusqu'au bout ; les coupables, les faibles, les tentés, les inconsolables voient toutes leurs peurs réduites au silence et leurs visages éclairés par les rayons lumineux de grâce et de miséricorde qui jaillissent de Jésus crucifié.

3. Selon son serment solennel, les nations des fidèles rachetés seront sauvées par lui, et ses ennemis se prosterneront devant lui. J'ai juré par moi-même, la parole est sortie de ma bouche en justice, et sera, à la fois en ce qui concerne la promesse et la prophétie, s'accomplira avec certitude, et ne reviendra pas sans effet, que tout genou fléchira, toute langue jurera ; payez leur allégeance et joignez-vous à l'adoration de celui qui est leur Rédempteur, comme on le verra au jour où les royaumes du monde deviendront les royaumes de notre Seigneur et de son Christ ; et surtout au jour du jugement, auquel l'apôtre se réfère ce passage, Romains 14:10 .

Certes, dira-t-on, triomphant de leur intérêt pour le glorieux Rédempteur, J'ai dans le Seigneur, ou seulement dans le Seigneur, la justice et la force, renonçant à eux-mêmes, et saisissant par la foi la grâce toute suffisante de Jésus leur Seigneur, pour les justifier, les sanctifier et les sauver : c'est à lui que viendront les hommes, tous ceux qui croiront ; et tous ceux qui sont furieux contre lui, qui sont soit des transgresseurs négligents de sa loi, soit rejettent fièrement son mérite infini et sa force de se fier à eux-mêmes, ils auront honte de la vanité de leur confiance et de la misère que leurs iniquités apporteront. sur eux, tandis que l'humble croyant se réjouira, car dans le Seigneur toute la semence de

Israël, les membres vivants de l'église de Christ, seront justifiés de toute accusation de péché, de la loi et de leur propre conscience, et se glorifieront, non en eux-mêmes, mais dans le Seigneur leur justice ; aux pieds de qui leur couronne est posée, et à la grâce riche et imméritée de qui tout leur salut est attribué.