Ésaïe 48:22

Il n'y a pas de paix, etc. — « Il n'y a pas de paix, pas de sérénité d'esprit et de conscience, — plus désirable que toute bénédiction terrestre, supérieure à toute conception ; — il n'y a pas de prospérité durable sur terre, pas de salut éternel, ou d'espoir de salut aux hypocrites, incroyants et profanes, les méprisants de Dieu et de sa parole prophétique, ceux qui l'honorent des lèvres, mais dans leur cœur sont éloignés de lui : parce qu'ils n'ont aucune part dans la faveur de Dieu, qui, sans la foi , le respect de la parole divine, et une humble obéissance aux commandements divins, ne peuvent pas exister." On parle ici des mêmes personnes, comme dans Ésaïe 48:1 et chap. Ésaïe 46:12 . Voir Ézéchiel 20:38 . Amos 9:10 .

RÉFLEXIONS. — 1° Le prophète s'adresse ici à la maison de Jacob, afin de les amener à la conviction de leur hypocrisie et de leur idolâtrie, et d'engager leur humble retour vers Dieu, dont ils s'étaient si largement éloignés.

1. Il les accuse des professions fausses et hypocrites qu'ils ont faites. Ils s'estimaient hautement, comme étant appelés par le nom d'Israël, et se vantaient de leur descendance de Jacob ; ils étaient de la race royale de Juda, la tribu qui adhérait au temple, et les successeurs de David, lorsque les autres se révoltèrent ; ils jurèrent par le nom de l'Éternel, le reconnaissant comme leur Dieu et leur roi, et s'engageant à lui fidélité, et firent mention du Dieu d'Israël,s'adressant à lui dans leurs prières et exercices de culte religieux : ils s'appelaient de la ville sainte, comme considérant comme un honneur d'avoir un nom dans l'église de Dieu ; et s'appuyaient sur le Dieu d'Israël, prétendaient au moins le faire, comme si le Seigneur des Armées était le nom sur lequel seul leur dépendance était fixée ; mais tout était faux et infidèle, ni en vérité, ni en justice.

Noter; (1.) Beaucoup revendiquent le nom de chrétien, qui restent des étrangers au pouvoir du christianisme. (2.) C'est de l'hypocrisie pure quand des personnes ne s'approchent de Dieu qu'avec leurs lèvres, alors que leur cœur est loin de lui. (3.) Nous avons affaire à un Dieu qui cherche le cœur ; et si nos âmes manquent de sincérité devant lui, vain est tout l'apparat de la profession extérieure.

2. Il insiste sur ce qu'il avait fait pour convaincre et convertir leurs âmes à lui comme le seul vrai Dieu, et pour les préserver et les récupérer de l'idolâtrie honteuse à laquelle ils étaient si dépendants : dès le début, il avait prédit ce qui devrait leur arriver , leur séjour en Egypte, délivrance, conquête de Canaan ; et tout arriva soudainement et certainement ; La puissance de Dieu dans l'accomplissement de sa parole prophétique apparaissant aussi évidente que sa prescience dans la prédiction. C'est ce qu'ils pouvaient facilement discerner et devaient déclarer à la gloire de Dieu : une nouvelle révélation aussi que Dieu leur donna maintenant, qu'ils n'auraient jamais pu connaître, ni que leurs idoles n'auraient pu les informer, concernant leur captivité à Babylone et leur délivrance. par Cyrus ; avec toutes ces autres prophéties plus immédiatement relatives à la dispensation évangélique :

3. Dieu donne les raisons de ses dispenses à leur égard. [1.] Parce qu'il savait qu'ils étaient obstinés, leur cou un tendon de fer, et leur front d'airain; entêté et endurci, rigide contre la conviction, et effrontément disposé à nier l'œuvre de Dieu, si par ses prophéties précédentes il n'avait pas prouvé indiscutablement qu'il était l'auteur de toutes leurs miséricordes. [2.] Il couperait toute prétention d'attribuer ces événements à leurs idoles, comme ils seraient autrement disposés à le faire en vain ; il est évident, en prédisant ces choses que leurs prêtres idoles n'ont jamais pu, que l'œuvre venait de Dieu seul. [3.] Il arrêterait leur vantardise, qui pourrait prétendre, quand l'événement arriverait, qu'ils l'avaient prévu; mais maintenant il était clair qu'ils n'avaient pas eu l'appréhension de ce qui allait arriver jusqu'à ce que les prophètes de Dieu aient révélé les conseils de Dieu,

[4.] Il les laisserait inexcusables. Malgré tout ce qu'il avait dit, leur oreille n'était pas ouverte, et leurs cœurs inattentifs aux prédictions que Dieu avait données : il les savait comme des trafiquants, qui avaient souvent reculé loin de lui, et dès leur première formation en peuple avaient été des transgresseurs. ; mais il les laissait maintenant sans excuse, s'ils refusaient toujours de tenir compte de sa parole si claire, si évidente et si claire. Noter;(1.) C'est le caractère vrai et humiliant de chaque homme, qu'il est un transgresseur dès l'utérus. (2.) Le péché originel, dans lequel nous sommes nés, est la source féconde de tout le mal réel qui apparaît ensuite dans nos cœurs et nos vies. (3.) Dieu connaît et remarque les dispositions les plus intimes de nos âmes, et une nature apostate est à ses yeux le péché suprêmement pécheur. (4.) La parole de Dieu est conçue pour souiller toute la gloire humaine, et pour nous montrer combien ignorants, aussi bien que méchants, nous avons dû être sans révélation divine. (5.) Ceux qui rejettent fièrement et obstinément la parole de Dieu, sont à juste titre laissés à périr dans leur culpabilité et leur aveuglement indigènes.

2° Leur culpabilité était une circonstance très décourageante ; comment pouvaient-ils espérer l'intervention de Dieu ? et leurs oppresseurs étaient si puissants qu'aucune perspective de soulagement humain n'apparaissait. Pour les soutenir donc contre leurs justes craintes,
1. Dieu, non par respect pour eux, mais pour sa propre gloire, déclare qu'il les délivrera : s'ils méritaient d'être entièrement retranchés, il différera sa colère ; et, de peur que les nations païennes ne lui fassent des reproches, comme s'il était incapable de sauver son peuple, ou pourraient compter leurs dieux au-dessus de lui, il empêchera son bras de les détruire, et les sauvera de leurs ennemis. Regarde, et admire la grâce, je t'ai affiné ; par ces souffrances auxquelles ils avaient été exposés, mais pas avec de l'argent, ouparmi l'argent; ne les ai pas gardés dans la fournaise jusqu'à ce que toutes leurs scories aient été purifiées, car alors l'esprit doit échouer devant lui, s'il les a traités avec une stricte justice ; mais je t'ai choisi dans la fournaise de l'affliction ; il fit des afflictions qu'ils enduraient le moyen de les rappeler chez lui, et par leurs épreuves il exerça et illumina leurs grâces, et purifia leurs âmes du péché.

Noter; (1.) Si Dieu a traité avec nous selon nos iniquités, alors aucune chair vivante ne pourrait être sauvée. (2.) Ce n'est pas pour nos mérites, mais pour manifester la gloire de sa grâce, qu'il plaît à Dieu d'épargner et de pardonner. (3.) L'affliction est souvent le moyen béni de ramener à Dieu ceux qui auparavant s'étaient éloignés du droit chemin. (4.) C'est un signe gracieux de l'affection paternelle de Dieu envers nous, lorsqu'il lui plaît de nous corriger dans une certaine mesure, et de ne pas nous laisser entièrement impunis.

2. Bien qu'ils ne puissent s'en empêcher, Dieu leur suscitera un libérateur, qui renversera le royaume de Babylone. Que Jacob entende la détermination divine, et qu'Israël croie ce qu'il dit, qui est le Jéhovah existant par lui-même, éternel et immuable. Celui dont la main posa les fondements de la terre et étendit les cieux avec une telle facilité que s'ils n'avaient été que d'une largeur de travée, à la parole de qui les armées assemblées des deux se lèvent, prêtes à exécuter ses hautes exigences ; il est capable d'accomplir leur salut ; qu'Israël soit donc attentif à la parole prophétique, dont aucun parmi les dieux des païens, ou les sages, ne pourrait jamais les informer. Cyrus, le bien-aimé du Seigneur, est désigné pour leur libérateur, pour exécuter le bon plaisir de Dieu sur Babylone, et pour mettre son bras de vengeance sur les Chaldéens.

Dieu a parlé, et sa parole est irréversible ; il lui permettra de faire le travail, l'amènera au siège d'un pays lointain, et fera son chemin prospère, lui donnant la victoire dans la bataille, et le succès dans toutes ses entreprises. Noter; (1.) Cyrus est le type du Fils bien-aimé de Dieu, envoyé du ciel, et chevauchant prospère; le vainqueur de la mort, de l'enfer et du péché, et le glorieux Rédempteur de son peuple fidèle. (2.) Nous pouvons sans risque dépendre de l'accomplissement des promesses de Dieu, cependant, à la vue humaine, les difficultés sur le chemin de leur accomplissement semblent insurmontables. Est-ce que quelque chose est trop dur pour Dieu ? (3.) Ceux qui ont un appel divin et sont sous la direction divine, peuvent être sûrs que leur chemin sera prospère.

3° Nous avons,
1. L'appel de Dieu à assister au ministère du prophète, ou plutôt l'appel particulier du Christ, dont il semble qu'on parle, aux Juifs d'entendre et de recevoir son Evangile, et de reconnaître sa mission divine. Je n'ai pas parlé en secret depuis le commencement, mais j'ai prêché publiquement dans les synagogues, depuis le temps qu'il était, depuis le commencement de son ministère, je suis là, enseignant ouvertement l'Evangile du royaume ; ou, avant le temps qui était, avant qu'il ne s'incarne, j'étais moi, existant de toute éternité dans le sein du Père : et maintenant le Seigneur Dieu et son Esprit m'ont envoyé, ou le Seigneur m'a envoyé,ayant la commission la plus complète pour l'exécution de l'œuvre de la rédemption, et son Esprit pour rendre cette œuvre efficace, en la rapprochant des âmes des hommes. Noter; (1.) Nous avons ici la Trinité des personnes dans la Divinité clairement affirmée. (2.) Quand Dieu enverra, il nous qualifiera pour son service. (3.) Il nous convient d'entendre avec une révérence et une attention solennelles les paroles de celui que Dieu a envoyé.

2. Le Seigneur Jésus les informe de son caractère et de son dessein. Je suis le Seigneur ton Dieu, sans lequel il n'aurait pas pu être le Rédempteur de l'humanité, ni son peuple fidèle n'aurait pu confortablement et avec confiance confier son âme entre ses mains, qui t'enseignent le profit ou les choses profitables ; les doctrines de vérité et de sainteté, telles que leur état déchu, leur culpabilité et leur danger, la grâce révélée pour les pécheurs dans l'Évangile, la perfection de l'expiation opérée par lui, et la plénitude de l'Esprit qui résidait en lui, pour être communiqué à tous les croyants; qui te conduit par le chemin que tu dois suivre ;Le Christ lui-même est le chemin vivant, sa parole est notre guide, sa grâce notre soutien, et les dispenses de sa providence concourent à conduire ses fidèles vers leur repos glorieux.

3. Il se lamente sur ces pauvres âmes qui ont péché contre leur propre miséricorde. Matthieu 23:37 . si tu avais écouté mes commandements ! ce que, bien que certains aient fait, nous voyons pourtant que la généralité du peuple juif a rejeté Christ et son Évangile, et a ainsi renoncé à toutes les miséricordes qui avaient été promises aux obéissants, et a apporté sur eux leurs désolations finales. S'ils avaient entendu et cru, alors leur paix aurait été comme un fleuve, et leur justice comme les vagues de la mer, abondante et permanente. Leur nation aurait été augmentée excessivement, et leur stabilité assurée pour toujours ; mais maintenant, pour leur incrédulité et leur impénitence, c'est tout le contraire qui est leur cas.

Noter; (1.) Le péché nous prive de toutes nos joies. (2.) Le souvenir des miséricordes qu'ils ont perdues, ainsi que les tourments qu'ils endurent, aggraveront les misères des impies. (3.) C'est une douleur pour le Sauveur de voir des âmes pauvres rejeter leurs propres miséricordes et se précipiter sur leur perte. (4.) Ceux qui périssent éternellement n'auront aucun blâme à rejeter sur la miséricorde de Dieu, mais doivent avouer que leur propre obstination et dureté de cœur ont procuré leur destruction.

4. Par la proclamation donnée aux Juifs de quitter Babylone, est préfigurée la grande délivrance des âmes des pécheurs de l'esclavage de la corruption ; qui, par la prédication de l'Evangile, doit se faire dans les fidèles. Ils sont appelés à sortir de Babylone et à fuir, non pas comme à la dérobée, mais avec la voix du chant, jubilant ouvertement de leur fuite. Avec joie, il leur est commandé de publier leur rédemption glorieuse, accomplie pour eux par la puissance de Dieu ; et comme Dieu, dans leur première grande délivrance d'Egypte, les conduisit à travers le désert en toute sécurité, et apporta de l'eau du rocher pour étancher leur soif, tel serait encore son souci pour eux à leur retour de Babylone en Judée.

Et ceci s'applique le plus à l'état de tout le peuple fidèle de Dieu qui sort avec joie de la maison de sa prison et des liens du péché et de Satan ; publier à la gloire de Dieu la rédemption opérée par Jésus pour eux ; sont conduits en toute sécurité à travers tous les dangers de ce monde, à eux un désert hurlant; rafraîchi et réconforté par les flots de la grâce divine; et amenèrent enfin dans leur pays natal, mieux que Canaan, l'héritage même prévu pour eux parmi les saints dans la lumière.
5. Les obstinés impénitents sont exclus de toutes les miséricordes promises. Il n'y a pas de paix, dit le Seigneur, pour les méchants ;qui peut se référer à ceux qui ont choisi leur demeure à Babylone, de préférence à un retour en Judée ; ou plus particulièrement à la nation juive, qui, après avoir rejeté le Christ et son Évangile, est devenue un peuple misérable, harcelé et troublé, et continue ainsi à ce jour. Ou, plus généralement, il comprend tous les pécheurs impénitents, qui n'ont aucune paix avec Dieu, aucun repos solide dans leur propre conscience, aucun réconfort dans la mort, aucun espoir dans l'éternité, mais la colère de Dieu présent et éternelle demeure sur eux.