Ésaïe 48 - Introduction

Dieu, pour convaincre le peuple de son obstination connue, révèle ses prophéties : il sauve les croyants pour lui-même ; il les exhorte à l'obéissance, à cause de sa puissance et de sa providence ; il déplore leur arriération ; il délivre puissamment son peuple de Babylone.

Avant Jésus-Christ 712.

LE quatrième discours de la quatrième partie de cette prophétie, est contenu dans le présent chapitre, ceux-ci peuvent être divisés en deux sections. Le premier d'entre eux contient, d' abord, une adresse solennelle aux Juifs du temps de notre prophète, Ésaïe 48:1 ; deuxièmement, un reproche à ce peuple concernant son idolâtrie et la vraie divinité du Dieu d'Israël ; où se fonde une conviction, tirée des prophéties des temps anciens, délivrée par Isaïe, et indéniablement accomplie ; Ésaïe 48:3 . Une nouvelle conviction se forme à partir de nouvelles prophéties délivrées par notre prophète, Ésaïe 48:6 .

Le mauvais tempérament du peuple envers ces prophéties, qui lui sont révélées par Dieu, est réprouvé, Ésaïe 48:8 . Le châtiment du peuple pour son incrédulité est dénoncé, mais avec quelques adoucissements de la clémence divine, Ésaïe 48:9 . La deuxième section, présentant un discours dirigé par Dieu à son peuple fidèle en exil, qui sera bientôt prononcé par Cyrus, contient d' abord, une adresse, avec une magnifique préface concernant Dieu, Ésaïe 48:12 . Deuxièmement, une conviction doctrinale et consolatrice ; où le Tout-Puissant se réclame de la prédiction et de la Ésaïe 48:14 de Cyrus, Ésaïe 48:14montre que cette prédiction, ainsi que bien d'autres, a été prononcée clairement et publiquement ; Ésaïe 48:16 et ôte de lui l'accusation de ces maux qui sont arrivés à la nation, comme le peuple aurait pu jouir de sa faveur s'il avait procédé autrement, Ésaïe 48:17 .

Troisièmement, il contient les annexes de cette conviction ; premièrement, un commandement d'abandonner Babylone, et de déclarer partout le bénéfice de cette délivrance ; Ésaïe 48:20 . Deuxièmement, la conséquence de cet avantage; à savoir, le soin singulier de la providence divine envers les Juifs de retour, qui est exprimé au sens figuré, Ésaïe 48:21 et troisièmement, une conclusion, où la vraie paix et la sécurité sont refusées aux pécheurs impies et obstinés, Ésaïe 48:22 .