Ésaïe 6:13

Mais pourtant, etc. — Mais s'il y restera encore un dixième, ce sera même une proie. Comme un orme et comme un chêne, dont, quand ils sont émondés, le tronc reste ; ainsi la sainte semence en sera le tronc. Voir Vitringa, et comparer Romains 11:19 .

RÉFLEXIONS. — 1° Isaïe avait auparavant, sur l'ordre de Dieu, commencé son emploi prophétique : une confirmation solennelle en est faite dans cette auguste vision, comme moyen de fortifier sa foi et d'accélérer sa diligence dans l'exercice de son importante fonction. La date de la vision est l'année de la mort d'Ozias, après un règne long et pieux de cinquante-deux ans ; bien que pendant la dernière partie de lui la lèpre, sous laquelle il a travaillé, l'ait exclu de l'administration, qui a été logée dans les mains de son fils. On a,

1. Ce que le prophète a vu ; Je vis aussi le Seigneur assis sur un trône, le Seigneur Jésus-Christ, intronisé dans la gloire qu'il avait auprès du Père avant que les mondes fussent ; car pour lui est-ce expressément appliqué, Jean 12:41 et contient une des preuves les plus incontestables de la Divinité essentielle de notre Rédempteur incarné; haut et élevé, exalté au-dessus de toute bénédiction et louange, transcendant infiniment toute excellence créée ; le roi éternel, devant lequel tout genou doit fléchir et toute langue confesser, et sa robe remplissait le temple,soit les brillants esprits angéliques qui ont honoré sa présence, soit l'irradiation qui rayonnait autour de lui : et peut-être cela peut-il typiquement faire référence à son église sur terre, remplie des dons et des grâces qui, le jour de la Pentecôte, ont été si éminemment accordés au apôtres; par la prédication duquel une vaste adhésion de convertis a été rapidement faite à l'église.

Au-dessus, ou près de lui, se tenaient les séraphins, les brûleurs, les armées célestes ou ces représentants emblématiques des ministres de l'Évangile. Ézéchiel 1:13 . Chacun avait six ailes ; avec les deux il se couvrit le visage, comme incapable de supporter l'éclat transcendant de la gloire du Rédempteur ; avec deux il couvrit ses pieds, comme dans ses meilleurs services indignes de Dieu ; et avec deux il vola, ravi, prêt et rapide à obéir aux commandements élevés de Dieu. Ainsi les ministres de Christ reconnaissent-ils avec honte leur indignité à se tourner vers Dieu et rejettent tout mérite, même de leur marche la plus sainte ; tandis que, brûlant de zèle, ils sont prêts à voler à sa parole pour prêcher son évangile et accomplir son plaisir.

Noter; (1.) Nous ne pouvons pas former des idées de la gloire de notre Emmanuel selon son excellente grandeur; il surpasse la connaissance. (2.) Devant Dieu, la créature la plus élevée a honte; et combien plus l'homme, un ver pécheur, rougit-il et est-il confus lorsqu'il apparaît devant le trône de Jésus. (3.) Le zèle ardent pour Dieu est le caractère de ses fidèles ministres. (4.) La joie et la bonne humeur pour l'œuvre et la volonté de Dieu sont le moyen de s'élever à la communion avec les anges.

2. Ce qu'il a entendu. L'un s'écria l'un à l'autre, avec ferveur et unanimité, Saint, saint, saint, est le Seigneur des armées, le Dieu trinitaire, glorieux dans tous ses attributs, et surtout dans sa sainteté ; toute la terre est pleine de sa gloire, manifestée dans toutes les œuvres de la création et de la providence, mais surtout dans celles de la rédemption et de la grâce.

Ainsi s'unissent les ministres de la flamme de Dieu sur la terre pour prêcher l'unique évangile glorieux et donner au Père, au Fils et au Saint-Esprit, la louange de cette sainteté manifestée dans la justification de la personne du pécheur et la sanctification de son âme, par la sang expiatoire de Jésus, et par sa grâce efficace.

3. L'effet de ce cri. Les poteaux de la porte se déplaçaient à la voix de celui qui pleurait, indiquant la suppression du culte et du service du temple ; ou l'effet puissant de l'évangile sur la conscience des hommes, ébranlant leur vaine confiance, et éveillant leurs âmes au sentiment de péché : et la maison était remplie de fumée, en allusion au nuage d'encens qui couvrait le propitiatoire le jour d'expiation, et insinuant l'acceptation par Dieu des services de ses ministres ; ou signifiant les jugements qui viendraient sur le peuple juif, lorsque sa ville et son temple seraient détruits ; ou, enfin, la fumée du tourment du pécheur qui monte aux siècles des siècles.

2° Frappé de la vision étonnante, le prophète est confondu, conscient de son propre péché et de son incapacité à se tenir devant ce saint Seigneur Dieu.
1. Il se lamente sur lui-même. Malheur à moi, ver pécheur, car je suis perdu, si ce Dieu saint est sévère pour marquer ce qui ne va pas ; parce que je suis un homme aux lèvres impures, souillé dans la nature, et probablement conscient de la peur et du manque d'audace dans la livraison des messages horribles dont il était chargé ; et j'habite au milieu d'un peuple aux lèvres impures, dont les iniquités étaient, à son amère douleur, prêtes à attirer sur eux les lourds jugements de Dieu; car mes yeux ont vu le roi, l'Éternel des armées, le Seigneur Christ, dont la perfection de sainteté, comme les rayons lumineux du jour, découvrit ces taches et ces impuretés qu'il ne percevait pas auparavant dans l'obscurité.

Noter; (1.) Plus nous connaissons la pureté et les perfections de Dieu, plus nous découvrirons notre propre bassesse. (2.) Les plus hauts saints de Dieu, qui le connaissent le mieux, sont les plus humbles à leurs propres yeux. (3.) Un homme bon ne se lamente pas seulement sur sa propre infidélité; mais, quand il regarde autour de lui, son cœur est affligé de la conversation sale des méchants, et il tremble de leur ruine prochaine.

2. Un message gracieux lui est envoyé pour son encouragement. Alors l'un des séraphins vola vers moi, lors de sa confession humble, ayant un charbon ardent à la main, signifiant la parole puissante et vivante de l'Évangile, qu'il avait prise avec les pinces de l'autel des holocaustes, qui était le type du Seigneur Christ, dont le sacrifice expiatoire seul peut procurer le pardon du pécheur ; et il l'a mis sur ma bouche, non pour consumer ses lèvres impures, mais pour les purifier de leur souillure ; et dit : Voici, cela a touché tes lèvres, intimant l'application de la parole de pardon de Dieu à l'âme du pécheur, par laquelle il est permis de prendre le réconfort de la promesse ;et ton iniquité est ôtée, et ton péché purgé, ou expié, entièrement effacé devant Dieu, effacé de sa conscience, et parfaitement expié par le sacrifice promis de Jésus.

Noter; (1.) Dieu se plaît à consoler les endeuillés de Sion ; les prières repentantes trouveront une réponse de paix et de joie. (2.) Rien ne peut guérir le cœur brisé par le péché, mais le baume précieux du sang expiatoire appliqué par la foi dans la parole de la promesse. Ce doit être ce charbon de l'autel, pas un feu étranger, qui peut vivifier l'âme qui périt. (3.) Ceux qui voudraient parler à Dieu, ou pour Dieu, avec confiance, doivent d'abord l'entendre leur parler de pardon et de paix. (4.) Nul n'est aussi apte ou capable de prêcher avec émotion aux pécheurs la grâce d'un Rédempteur que ceux qui ont, par expérience, goûté les richesses de son amour pour leur propre âme. (5.) Les ministres de Dieu, comme des séraphins ardents, devraient voler au secours du pauvre pécheur au cœur brisé, avec la parole vivifiante de bienveillante consolation.

3. Isaïe s'offre pour le service de Dieu. Dieu est présenté délibérant sur le choix d'un messager, et le prophète est prêt à partir. J'ai aussi entendu la voix du Seigneur, le Père, parlant avec son Fils et son Esprit égaux, Qui enverrai-je dans cette mission dangereuse, pour reprendre une nation endurcie, et qui ira pour nous ? (Comparer Jean 12:41 et Actes 28:25 .) une preuve de la Trinité des Personnes dans l'unité de la Divinité. Alors je dis : Me voici ; envoie-moi : Puisque Dieu avait purgé sa souillure, il est maintenant prêt à entreprendre tout service pour sa gloire, aussi difficile ou dangereux soit-il.

Noter; (1.) Personne ne peut parler correctement pour Dieu, qui n'a pas une mission divine de lui, et a entendu sa voix enseigner à leurs propres cœurs les vérités qu'ils doivent transmettre aux autres. (2.) L'ordination d'un ministre est une question de poids solennel, vu qu'il est (en comparaison) si rare de trouver ce zèle pour Dieu, cet amour pour les âmes des hommes, cette connaissance des mystères de la piété, qui sont si essentiels qualifications pour un prédicateur de l'évangile. (3.) Si un désir de glorifier Dieu, et un plaisir de le servir dans l'évangile de son cher Fils, ne nous engagez pas en tant que volontaires dans le service, à l'exclusion de toutes les perspectives mondaines, et indépendamment de toutes les souffrances, c'est un horrible profanation de s'offrir pour le ministère, simplement parce que destiné par nos parents, ou pour se procurer un entretien.

3°, Isaïe s'étant offert, son service est accepté, et sa commission lui a été donnée : Va ; mais il est informé que, bien que pour la majorité ce serait totalement inefficace, pour quelques-uns, ce serait béni avec le succès.

1. Il lui est commandé de dire à ce peuple, maintenant abandonné aux convoitises de son propre cœur : Écoutez bien les paroles des prophètes, mais surtout du Christ et de ses apôtres, en référence à la prédication desquels cette Écriture est plusieurs fois citée dans le Nouveau Testament, mais ne comprends ni les gloires de sa personne, ni sa doctrine ; et voyez en effet ses miracles si grands et si étranges, mais n'y voyez pas la preuve de sa mission divine. Fais grossir le cœur de ce peuple, et alourdit ses oreilles, et ferme les yeux :Dieu les livre à la dureté judiciaire et à l'aveuglement ; parce qu'ils ne désirent pas la connaissance de la vérité, en jugement ils en seront privés, et trouveront cet évangile qui a été ordonné à la vie, pour eux une saveur de mort à la mort; de peur qu'ils ne voient de leurs yeux et n'entendent de leurs oreilles , et comprendre avec leur cœur, et se convertir, et être guéri, à quoi la prédication de la parole était adaptée; ou du moins pourrait voir jusqu'à faire quelque réforme nationale, qui pourrait éviter les jugements que Dieu avait résolu de faire venir sur eux pour le rejet de son Fils, qui avait rempli la mesure de leurs iniquités ; et c'est pourquoi il les laissa à un esprit réprouvé.

Noter; (1.) Les vérités les plus claires de la parole de Dieu sont les ténèbres pour l'esprit déchu ; l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'esprit de Dieu, elles sont une folie pour lui ; il ne peut pas non plus les connaître, car ils sont discernés spirituellement. (2.) Partout où la parole de Dieu est prêchée, elle sert à endurcir ceux qui ne la reçoivent pas dans la lumière et l'amour de celle-ci. (3.) Ceux qui se convertiront trouveront guéries les blessures que le péché avait faites dans leurs âmes, tandis que les impénitents périront dans leurs iniquités.

2. Il est informé des désolations à accomplir sur eux, en réponse à sa question : Combien de temps ces jugements divins sur eux devraient-ils durer ? même jusqu'à ce que toute la nation soit détruite et dispersée, le pays se dépeuple, et la ruine totale est apportée sur eux par l'épée romaine. Noter; (1.) La ruine des âmes des hommes est la conséquence nécessaire du rejet de l'Évangile. (2.) Les jugements temporels sont souvent la punition des péchés nationaux.