Ésaïe 62:11-12

Voici, le Seigneur a proclamé : Le schéma de ce passage est conçu de telle sorte qu'au peuple de Dieu, dispersé à travers toutes les nations en un temps d'affliction et de persécution publiques, la voix du Seigneur peut retentir jusqu'aux extrémités de la Terre; notifiant publiquement que le Sauveur est venu venger son peuple et lui donner une ample récompense pour l'affliction qu'il a subie ; et que ces dispersés, maintenant rassemblés, et retournant à Sion, devraient être appelés un peuple saint, les rachetés du Seigneur ; et que Sion elle-même, c'est-à-dire la pieuse, qui au temps de l'affliction et de la persécution avait patiemment attendu l'événement, devrait être appelée, Recherchée, Une ville non abandonnée. Voir chap. Ésaïe 40:9 .

RÉFLEXIONS. — 1° Avec un zèle ardent le prophète professe,

1. Son but déterminé de travailler sans relâche dans l'exécution de sa charge. Pour l'amour de Sion, je ne me tairai pas, et pour l'amour de Jérusalem, je ne me reposerai pas : les préoccupations de l'église et du peuple de Dieu étaient profondément gravées dans son cœur, et c'est pourquoi ses sermons sont fréquents et urgents, et ses prières à Dieu ferventes dans leur en son nom : jusqu'à ce que sa justice sorte comme un éclat, et son salut comme une lampe qui brûle, jusqu'à ce que sa cause soit clairement justifiée, et ses ennemis entièrement détruits ; et si longtemps cette prophétie durera ; car Isaïe, quoique mort, parle pourtant. Noter;(1.) Les intérêts du royaume de Christ sont la grande préoccupation qui repose sur le cœur d'un ministre fidèle. (2.) Au service des âmes immortelles, il est prêt à dépenser et à être dépensé. (3.) Ceux qui travaillent dans la foi verront assurément le fruit de leurs travaux.

2. Le prophète exprime sa confiance que Dieu l'entendrait et lui répondrait. Et les Gentils verront ta justice; la persécution de la justice avec laquelle l'église est privilégiée par Christ, ou la justice de sa cause : et tous les rois ta gloire ; le contemplera, l'admirera et le désirera d'en prendre part; comme lorsque Constantin l'empereur romain, et d'autres à son exemple, se sont déclarés chrétiens ; et sera plus universellement le cas au jour des triomphes de l'Église. Et tu seras appelé d'un nouveau nom, que la bouche du Seigneur nommera ; comme une marque de cet honneur et de cette dignité distingués auxquels elle sera avancée par celui qui est la fontaine d'honneur ; qui parle, et c'est fait : voir Apocalypse 2:17 ;Apocalypse 3:12 .

Tu seras aussi une couronne de gloire dans la main du Seigneur ; glorieux dans sa justice et sa grâce; apprécié par lui comme la couronne la plus riche qui puisse orner ses sourcils; et un diadème royal dans la main de ton Dieu ; en sécurité sous sa protection, comme toute âme qui dépend simplement et constamment de lui. Ainsi distingué, tu ne seras plus appelé Abandonné, et ton pays ne sera plus appelé Désolation, comme le monde des Gentils semblait l'être avant la prédication de l'Évangile ; mais tu seras appelé Hephzibah, un titre nouveau et honorable, signifiant , Ma joie est en elle; et ton pays, Beulah, ou marié; car le Seigneur prend plaisir en toi,et dans son amour et sa faveur toute félicité et béatitude sont comprises : et ton pays sera marié ; la femme de l'Agneau, l'église des fidèles, ne s'est pas encore préparée jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit entrée ; alors l'époux céleste la ramènera chez lui, dans ses demeures éternelles dans la gloire.

Car un jeune homme épouse une vierge; aimant sa fiancée, se réjouissant de sa compagnie, et de l'union une nombreuse progéniture est attendue ; ainsi tes fils t'épouseront ; unie à l'église dans une affection chaleureuse, se joignant à ses ordonnances, se réjouissant de la communion des saints, et cherchant à augmenter leur nombre : et comme l'époux se réjouit de l'épouse, ainsi ton Dieu se réjouira à cause de toi : l'église des fidèles sont la joie de l'âme du Rédempteur ; et sa joie de toute éternité sera dans ceux qui ici sur terre s'attacheront à lui avec foi et persévérance.

2° La disposition gracieuse que Dieu a faite pour son peuple est ici déclarée.
1. Pour leurs besoins spirituels ; en leur donnant des ministres fidèles et en déversant sur eux un esprit de prière et de supplication.
[1.] J'ai mis des sentinelles sur tes murs, ô Jérusalem, qui ne se taisent ni jour ni nuit. L'église militante est comme une ville, défendue par Dieu comme un mur de feu, mais sans cesse assiégée par les puissances du péché, de Satan et du monde. Les ministres de l'Evangile sont les veilleurs désignés pour avertir du danger imminent ; et leur rang exige, (1.) Fidélité et zèle pour la cause du Christ et de son peuple.

(2.) La constance et la vigilance, qu'en saison et hors saison ils prêchent, réprimandent et exhortent. (3.) Volonté d'endurer les épreuves et de ne reculer devant aucun danger ou reproche auquel ils peuvent être exposés. (4.) Prière incessante, afin qu'ils puissent accomplir leur ministère et être soutenus par cette grâce toute-puissante, sans laquelle les esprits mortels doivent s'évanouir et échouer.

[2.] Les prières du peuple doivent seconder la prédication de la parole. Vous qui faites mention du Seigneur, êtes son peuple qui professe ; ne gardez pas le silence, mais soyez instantané sur un trône de grâce ; et ne lui donnez pas de repos, car l'importunité ne l'offensera pas, jusqu'à ce qu'il établisse, et jusqu'à ce qu'il fasse de Jérusalem une louange sur la terre, par la pureté de sa doctrine et de sa discipline ; par une sainteté éminente dans les membres ; par leur fervent amour et charité les uns envers les autres ; par de vastes adhésions de convertis ; et, parmi eux, les honorables de la terre.

Noter; (1.) Le peuple de Dieu se plaît à mentionner son nom, et à parler à sa louange des choses qu'il a faites pour leurs âmes. (2.) La prière est le langage naturel et constant du cœur touché par la grâce qui pardonne. (3.) Rien n'est plus près du cœur des pieux que les intérêts du royaume du Rédempteur. (4.) L'importunité persévérante dans la prière est sûre de trouver une réponse de paix.

2. Pour leurs besoins temporels. Quand leurs ennemis l'emportaient, leur pays était ravagé, et leur récolte et leur vendange servaient de butin ; mais maintenant Dieu, leur ayant brisé le bras pour toujours, nourrira son peuple avec abondance de bonnes choses: ils mangeront leur pain et boiront leur vin avec un cœur joyeux dans les parvis de sa sainteté, comme les prêtres et les lévites ont pris là-bas le les choses consacrées, avec une sainte sobriété et une reconnaissance élargie. Cela peut se référer en partie au peuple des Juifs ; mais, bien que pendant un certain temps ils aient joui de leur terre, ils en furent bientôt et continuent d'en être dépossédés : c'est pourquoi cela doit principalement se rapporter aux jours heureux de la prospérité de l'église, quand Dieu donnera à son peuple l'abondance des bénédictions extérieures : ou, (comme le blé et le vin peuvent aussi signifier au sens figuré les riches dispositions de l'Évangile,

Noter; (1.) Quels que soient les travaux que nous employons, même pour les choses de cette vie, c'est Dieu seul qui donne l'augmentation. (2.) Les dons temporels sont alors vraiment des bénédictions, quand nous les recevons comme venant de la main de Dieu, et les employons pour sa gloire. (3.) Dieu, qui nous donne du bien de ce monde, veut que nous en jouissions richement, et le loue pour sa générosité. (4.) Le vin de Dieu doit être bu dans les parvis de sa sainteté avec tempérance et sobriété; sinon nos bénédictions, maltraitées, prouveront notre plus grande malédiction.

Troisièmement, bien qu'il puisse y avoir une allusion, dans la dernière partie de ce chapitre, au retour des Juifs de Babylone à la proclamation de Cyrus, il semble, avec la partie précédente du chapitre, appartenir principalement à l'Église évangélique.
1. La préparation est faite pour le retour des âmes captives. Passez, franchissez les portes; les portes de la prison sont ouvertes pour leur évasion : préparez le chemin du peuple, abattez, abattez la route, ramassez les pierres : les ministres de Dieu, comme Jean-Baptiste, doivent préparer le chemin, enlever tous les obstacles, et aplanir la route devant leur visage ; et surtout élever un étendard pour le peuple ;déployer la bannière du Christ dans l'Évangile, autour de laquelle ils doivent s'assembler, afin qu'en corps, sous sa direction et sa protection, ils puissent marcher sur la route de la sainteté, vers la montagne céleste de Sion.

2. L'apparition glorieuse du Christ dans son église est proclamée, qui vient comme le capitaine de leur salut pour montrer la voie. Voici, le Seigneur a proclamé jusqu'à la fin du monde, à toutes les nations sous le ciel, parmi lesquelles l'Evangile sera prêché; dites à la fille de Sion, les membres de l'église, non seulement parmi les Juifs, mais aussi parmi les Gentils : Voici, ton salut, ou ton Sauveur, vient avec puissance et grande gloire, comme lorsqu'il est apparu pour la première fois dans la chair ; ou plutôt tel qu'il apparaîtra plus tard, lorsque son royaume sera établi dans le monde entier.

Voici, sa récompense est avec lui ; soit la gloire qu'il doit recevoir lui-même en récompense de ses souffrances, soit celle qu'il doit donner à son peuple fidèle : et son œuvre devant lui, qu'il s'engage à accomplir pour et dans les fidèles, voire leur salut complet de Satan , le péché, la mort et l'enfer.

3. Son peuple deviendra alors digne des titres les plus honorables. Ils les appelleront : Le peuple saint ; car c'est leur caractère distinctif et leur honneur, qu'ils sont consacrés à Dieu, et purs de cœur : les rachetés du Seigneur, ceci étant leur miséricorde singulière, et la source de toute leur sainteté et bonheur, pour lesquels ils sont tous deux redevable à la rédemption de Jésus : et tu seras appelée, recherchée, une ville non abandonnée. Aussi désolée que l'église paraissait auparavant, maintenant le plus grand recours y sera fait, et la gloire de Dieu sera au milieu d'elle.