Ésaïe 63:18,19

Le peuple de ta sainteté — Ou, Ton saint peuple n'a possédé [ le pays ] que pour peu de temps, &c. Ésaïe 63:19 . Nous avons été comme ceux sur lesquels tu ne domines jamais, et sur lesquels ton nom n'a pas été invoqué. Il ne fait aucun doute que la calamité de l'état extérieur du peuple juif est ici décrite. Si nous comparons cette description avec la répétition de la même calamité, Ésaïe 63:10 du chapitre suivant, nous ne pouvons avoir aucun doute que ces mots se rapportent à l'état du peuple juif, banni comme il est, et ont été pour longtemps, de la terre qu'ils ne possédaient , en comparaison de cet exil ennuyeux, que peu de temps ; leur sanctuaire et ville sainte étant possédés et foulés aux pieds par leurs ennemis les plus acharnés : de sorte qu'ils sont dans un état tel qu'ils semblent être des gens qui n'ont jamais été le peuple choisi et particulier de Dieu.

Voir chap. Ésaïe 42:7 Ésaïe 44:5 par rapport au chap. Ésaïe 4:1 . Rien de plus frappant que l'état misérable de ce peuple autrefois favorisé, maintenant dispersé et affligé dans tous les royaumes du monde.

RÉFLEXIONS. — 1° Le premier chapitre se terminait par la promesse de l'apparition du Sauveur ; cela s'ouvre avec l'accomplissement de cette promesse, et la victoire glorieuse obtenue par le Rédempteur sur les puissances des ténèbres, par son incarnation ; ou il indique le renversement de tous les ennemis de son église dans les derniers jours.

1. Le prophète, comme soudainement surpris par l'apparition de ce personnage glorieux, demande avec une brusque enquête : Qui est-ce ? La forme est-elle humaine ou divine, que je vois ? Il vient d'Edom, le pays des ennemis déclarés de l'église, avec des vêtements teints de Bozrah ; comme un conquérant victorieux qui, ayant saccagé la capitale de ses ennemis, revient triomphant, son épée encore puante du massacre, et ses vêtements teints du sang des tués : ce qui est glorieux dans ses vêtements, portant en sa personne , aspect, et robe, les marques de la dignité transcendante : voyageant dans la grandeur de sa force ;ne s'évanouit pas de fatigue, ni ne se lasse de sa marche ; mais avec un pouvoir irrésistible et un zèle inextinguible, avançant avec une majesté majestueuse vers de nouvelles conquêtes, jusqu'à ce que chaque ennemi devienne son marchepied.

2. Le grand Dieu-homme s'approche de ce fervent chercheur ; et, si terrible que son aspect paraisse, ses lèvres sont pleines de grâce, et sa réponse est d'une gentillesse et d'une grâce indicibles. Moi qui parle avec justice, dont la parole est la vérité elle-même, et ses promesses seront pleinement invoquées par toute âme fidèle : ou de justice ; ce plan glorieux de rédemption, pour accomplir ce qui est le grand dessein de mon apparition, et pour le révéler, l'office de mon Esprit ; en vertu de quoi je suis puissant pour sauver ; sauver jusqu'au bout du péché, de la corruption, de la mort et de l'enfer ; et aucun n'est si coupable, aucun n'est si désespéré qu'il soit au-delà du pouvoir de ma grâce.

3. Encouragé par les condescendances qu'il a éprouvées, le prophète se propose humblement de renouveler son enquête. Si tu n'es pas venu pour détruire la vie des hommes, mais pour sauver, pourquoi es-tu rouge dans tes vêtements, et tes vêtements comme celui qui foule la graisse du vin ? Ces enseignes sanglantes semblent annoncer la destruction, pas le salut ; et marquez le bras de la justice inexorable, plutôt que de vous abstenir de miséricorde. Noter; Bien que les doutes perturbent et craignent la consternation, plus nous approfondissons la question de la parole divine, plus ils seront supprimés et réduits au silence.

4. Le Sauveur résout avec une entière satisfaction sa question. J'ai foulé le pressoir, et sous mes pieds le péché, la mort et l'enfer, comme des ennemis vaincus, sont tombés ; et avec le sang de ces mes adversaires est mon vêtement décoloré. J'ai remporté cette victoire seul, trop grand pour avoir besoin d'un associé, et infiniment trop jaloux de mon propre honneur pour accepter de l'aide. Parmi les gens, il n'y en avait aucun avec moi; aucun des habitants du ciel ou de la terre n'apporta le moindre secours, ni ne prit la moindre part à l'œuvre glorieuse. Le salut des pécheurs, leur rédemption éternelle de la colère à la gloire, est mon acte seul : à toi soit le bénéfice, à moi l'honneur. Car je les foulerai dans ma colère, et je les foulerai dans ma fureur ;mes anciennes victoires assurent mon avenir : quels que soient les ennemis qui restent, dans une colère inextinguible et une fureur irrésistible, je marcherai dans la poussière ; et leur sang sera aspergé sur mes vêtements, et je tacherai tous mes vêtements : les puissances de la tyrannie antichrétienne seront brisées, et mes vêtements seront trempés de sang, Apocalypse 19:13 19 :13 car le jour de la vengeance est dans mon cœur ; fixe et immuable est le décret, le jour déterminé, où le sang de mes martyrs et de mes saints souffrants sera récompensé ; et l'année de mes rachetés est venue, quand tous mes fidèles seront rassemblés, et leurs triomphes commenceront.

Et j'ai regardé, et il n'y avait personne pour m'aider ; comme au premier, quand, plongée dans une misère impuissante, la race des hommes coulait dans son sang ; ainsi, sous le pouvoir de l'antéchrist, prosterné dans la poussière, le Rédempteur contemple son église dans les derniers jours : et je me demandais s'il n'y avait personne pour soutenir la cause du naufrage et le peuple affligé. Aucun, aucun n'a été trouvé capable ou désireux d'épouser leur querelle, ou de tenter leur délivrance ; c'est pourquoi mon propre bras m'a apporté le salut ; ce bras de toute-puissance, qui seul pouvait l'accomplir : et ma fureur, il me soutenait ; le zèle pour la sécurité et l'honneur de son peuple, l'indignation contre leurs ennemis, brûlaient dans son sein, et l'exhortaient à se venger jusqu'au bout.

Et je foulerai le peuple dans ma colère, et je l'enivrerai de ma fureur; mettant entre leurs mains la coupe du vin de la colère de Dieu, et en leur faisant boire la lie; et je ferai descendre leur force sur la terre, leur donnant un renversement complet, et les couvrant de désolations éternelles. Noter; (1.) Lorsque toute autre aide échoue, Christ ne fait jamais défaut à ceux qui lui font confiance. (2.) Bien que notre délivrance puisse sembler longtemps retardée et nos ennemis triomphants, le décret est prononcé contre eux, et celui qui vient, viendra et ne tardera pas. (3.) Ceux qui persistent à boire la coupe enivrante du péché, seront bientôt obligés de boire la coupe du tremblement.

2° En guise d'encouragement à espérer des miséricordes futures, le prophète passe en revue le passé qui leur a été si merveilleusement et gracieusement accordé.
1. Il fait une reconnaissance reconnaissante en général de toutes les miséricordes et bonté de Dieu envers son peuple, si innombrables, si grandes, qu'elles étaient plus qu'il ne peut exprimer, et tous les effets de sa grâce illimitée et imméritée. favoriser.

Noter; (1.) Lorsque nous passons en revue les miséricordes de Dieu envers nous avec un esprit éclairé, nous serons perdus dans l'émerveillement, l'amour et la louange. (2.) Toute bénédiction dont nous pouvons jouir de la providence, de la grâce ou de la gloire, dans le temps ou l'éternité, ne découle pas du moindre mérite en nous, car nous n'en avons aucun, mais de la miséricorde infiniment riche et gratuite de Dieu.

2. Il mentionne quelques exemples particuliers de sa gentillesse. Car il a dit : Certainement ils sont mon peuple ; il leur avait offert toutes ses richesses insondables, et s'attendait à juste titre qu'ils s'approuveraient à lui en toute fidélité et vérité : des enfants qui ne mentiront pas ; ne soyez ni faux à leurs vœux, ni hypocrite dans son service : ainsi il était leur Sauveur, de leur maison de servitude en Égypte en particulier, et comme il l'a toujours été et est, de toute âme fidèle, de tout ennemi, de tout danger. Dans toute leur affliction, il était affligé ; il sentit avec une tendre sympathie chaque fardeau sous lequel ils gémirent, et vint avec une compassion la plus aimable et un soulagement bienvenu pour les délivrer.

Ou il peut lire, Dans toute leur affliction il n'y avait aucune affliction ; le sens de son amour apaisa leurs peines et allège tous les fardeaux ; et l'ange de sa présence les sauva ; le Seigneur Jésus-Christ, l'ange incréé qui était avec Israël dans le désert, et dont ils ont été enjoints d'obéir à la voix, Exode 23:20 . Dans son amour et dans sa pitié, il les racheta de leur dure servitude ; et il les porta dans ses bras, comme un berger les faibles agneaux de son troupeau; et les a portés tous les jours d'autrefois; tandis qu'il retranchait la génération rebelle, il emmena son peuple obéissant sain et sauf vers son repos promis à Canaan.

Et c'est ainsi que le Rédempteur considère, prend soin et protège tous ceux qui se reposent simplement, fidèlement et avec persévérance sur lui. Noter; (1.) Les enfants de Dieu ne mentiront pas; car ceux qui le font prouvent que leur filiation est de leur père le diable. (2.) C'est un réconfort pour le peuple affligé de Dieu, qu'ils ont un grand prêtre compatissant, qui peut être touché par le sentiment de leurs infirmités. (3.) Ceux qui cherchent leur part dans un monde meilleur, se reposent tranquillement sous les ennuis de ce monde : ils savent qu'ils sont à la fois légers et momentanés. (4.) Si l'ange de la présence de Dieu ne nous avait pas soutenus, maintes fois aurions-nous déjà complètement perdu connaissance dans notre voyage vers la Canaan céleste.

3. Leur ingratitude répétée et prolongée a finalement amené sa verge sur eux. Ils se sont rebellés et ont vexé son Saint-Esprit ; rejeté Dieu d'être leur roi, rejeter leur allégeance; et, par leur incrédulité, leurs murmures et leur idolâtrie, abandonnèrent son alliance, sourds aux avertissements de Moïse et des prophètes ; comme les Scribes et les Pharisiens du temps de notre Seigneur, les vrais enfants de leurs pères, ont toujours résisté au Saint-Esprit ; en conséquence, Dieu, qui a offensé Dieu dont ils avaient tant abusé de la faveur, est devenu leur ennemi, et a combattu contre eux, avec des coups répétés de son indignation, à la fois dans le désert, et après leur installation à Canaan, jusqu'à leur captivité à Babylone ; et comme il l'a fait après, jusqu'à ce que les Romains soient venus et les ont détruits.Noter; Le péché est la cause de toute notre misère : si Dieu de notre ami devient notre ennemi, cela fait sûrement la querelle.

4. Ils réfléchissent aux faveurs particulières de Dieu, lorsqu'il les forma pour la première fois en un peuple. Certains les comprennent comme les paroles de Dieu, rappelant ses propres miséricordes d'autrefois, comme un argument pour leur faire encore du bien et manifester sa pitié envers eux. D'autres supposent qu'il s'agit des réflexions de quelques fidèles parmi eux, s'encourageant encore par leur expérience passée à espérer sa miséricorde. Alors il se souvint des jours d'autrefois, Moïse et son peuple, disant : Où est celui qui les a fait monter de la mer, avec le berger ou les bergers de son troupeau, Moïse, Aaron et les anciens d'Israël ? où est celui qui a mis son Saint-Esprit en lui ?en Moïse, ou le peuple d'Israël, qui a été instruit et instruit de Dieu : et ils mentionnent ceci comme pleurant le triste changement et se plaignant de l'absence de l'Esprit de Dieu ; ou comme une humble remontrance et prière pour le retour de ses influences bénies : qui les a conduits par la main droite de Moïse, le fortifiant et le faisant prospérer comme leur capitaine, avec son bras glorieux, permettant à leur chef d'accomplir des miracles pour leur conservation ; diviser l'eau devant eux, à la mer Rouge, pour se faire un nom éternel? par leur délivrance miraculeuse, et la destruction qu'il y a apportée à leurs ennemis : qui les a conduits à travers l'abîme, comme un cheval dans le désert, oudans la plaine, pour qu'ils ne trébuchent pas ? aussi facile leur passage entre les eaux divisées, aussi sec et sûr que lorsqu'un cheval voyage sur une route plate : Comme une bête descend dans la vallée, doucement et doucement, ainsi l'Esprit du Seigneur les a fait se reposer ; ou lorsqu'ils descendaient du rivage dans les profondeurs de la mer, ils le faisaient doucement, et sans précipitation, assurés de la protection divine ; ou cela se réfère à leurs différentes stations dans le désert, où, sous la direction de Dieu, ils se reposaient en sécurité sous son soutien divin.

Ainsi as-tu conduit ton peuple à te faire un nom glorieux ; son honneur étant soucieux de les protéger ; et ceci étant le dessein ultime de toutes ses œuvres et moyens de manifester sa propre gloire et d'engager la louange éternelle de son peuple fidèle. Noter; (1.) Si Dieu nous appelle à traverser les profondeurs de la mer, les épreuves les plus douloureuses ou les dangers les plus imminents, il peut rendre le chemin clair et nous permettre de traverser en toute confiance et paix. (2.) Si jamais nous trouvons le vrai repos pour nos âmes, cela doit venir de l'Esprit éternel ; car ce monde dit : Il n'est pas en moi. (3.) Lorsque la gloire de Dieu est la grande fin que nous visons dans toutes nos œuvres et voies, alors nous correspondons vraiment à la volonté divine.

Troisièmement, Nous avons la prière importune du peuple de Dieu, qui se poursuit tout au long du chapitre suivant. Il a été rédigé pour leur usage en captivité, soit à Babylone, soit dans leur dispersion actuelle, et s'applique à l'église de Dieu pendant son état affligé, ainsi qu'à des croyants particuliers.
1. Ils désirent une audience gracieuse. Regarde du ciel; non que ses yeux cessent jamais d'aller et venir sur la terre, mais ils implorent un regard de tendre pitié et de considération, et que Dieu prête l'oreille à la voix de leurs humbles requêtes ; et voici de la demeure de ta sainteté et de ta gloire; le lieu où il lui plaît de fixer son trône radieux, au plus haut des cieux, où le Très Saint habite, et où les saints anges célèbrent sa louange. Noter;Lorsque nous considérons quel Dieu saint nous approchons, et quelle poussière et cendre pécheresse nous sommes, il nous convient de toujours nous présenter devant lui avec une humilité, un respect et une crainte pieuses plus profonds.

2. Ils déplorent leur malheureux cas. Seigneur, pourquoi nous as-tu détournés de tes voies ? et endurci notre cœur de ta peur? Ils s'étaient égarés des voies et de l'adoration de Dieu, et s'étaient endurcis contre sa crainte et ses avertissements, et Dieu les avait maintenant livrés à leurs propres cœurs endurcis dans un jugement juste ; et c'était un sujet de profonde plainte pour ceux dont les yeux étaient ouverts pour voir l'état de leur peuple. Ils n'accusaient pas Dieu de leurs péchés, en tant qu'auteur d'eux, mais déploraient les douloureuses visites qu'ils avaient provoquées par eux ; et aucune souffrance n'est plus déplorable que ces jugements spirituels. Nos adversaires ont aussi foulé ton sanctuaire :la ruine de leurs terres, les pertes de leur propre famille, étaient pour les pieux, sans doute, de lourdes afflictions ; mais le temple de Dieu tombé, son service interrompu, cela a englouti tous les autres chagrins.

3. Ils demandent miséricorde au Dieu de toute miséricorde.
[1.] Ils insistent sur ses anciens rapports avec eux. Où est ton zèle, ta jalousie pour ta propre gloire, tandis que les ennemis de Sion blasphèment ? ton amour fervent envers ton peuple, qui jadis est apparu; et ta force ? Ton bras est-il raccourci, qu'il ne peut sauver ? le bruit de tes entrailles et de tes miséricordes, qui fondaient sur toutes les détresses d'Israël, sont-ils retenus ? Le Seigneur a-t-il oublié d'être miséricordieux ? ne sera-t-il plus maltraité ? Non; cela ne peut pas être : tu vas sûrement nous retourner et nous rafraîchir, et nous ramener des profondeurs de la terre. Pour,

[2.] Sans doute tu es notre Père; Aussi provocantes qu'aient été nos transgressions, nous ne pouvons pas quitter la chère relation dans laquelle nous nous trouvions autrefois : et les fontes de ton cœur paternel n'admettront-elles pas encore la réclamation, et ne recevront-elles pas les prodigues qui reviennent ? Bien qu'Abraham nous ignore et qu'Israël ne nous reconnaisse pas; soit ils sont partis, ne connaissent pas notre cas, ni ne peuvent nous assister par leurs conseils et leurs prières ; ou plutôt, s'ils étaient encore sur terre, ils pourraient être amenés à renier ces enfants dégénérés ; cependant, plus grandes sont tes compassions, toi, ô Seigneur, tu es notre Père ; la foi ne peut cesser de plaider, si indignes que nous soyons appelés tes fils ; notre Rédempteur, ton nom est de toute éternité, le même en miséricorde et en bonté pour toujours.

[3.] Ils plaident l'alliance établie avec leurs pères et eux. Reviens pour l'amour de tes serviteurs ; reviens avec miséricorde, ou détourne- toi de ton indignation courroucée, à cause d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, avec qui l'alliance a été faite ; ou pour le peu de fidèles qui sont restés, les tribus de ton héritage, de droit, et par devoir et gratitude, doivent être tes serviteurs ; sauve-nous, afin que nous soyons tels ; ni ne nous permettons plus longtemps de servir des étrangers, ou des dieux étranges, dans un pays étranger.

[4.] Ils insistent sur la courte jouissance qu'ils ont eue de la terre promise et du sanctuaire de Dieu. Le peuple de ta sainteté ne l'a possédé que peu de temps : séparés comme ils l'étaient de tous les autres, et consacrés à Dieu, ils espéraient posséder le pays pour toujours ; mais courte, comparativement, était leur demeure à Canaan, environ 1400 ans en tout, et rarement dans la paix et la tranquillité ; tandis que leur temple avait une durée beaucoup plus courte, et s'élevait à un peu plus de 400.

[5.] Ils plaident : Nous sommes à toi : ils l'étaient dans leur profession, et ils ont promis de l'être dans la pratique, lorsque le Seigneur retournerait leur captivité. Tu n'as jamais pu dominer sur eux, leurs conquérants et leurs oppresseurs, à qui Dieu n'avait pas tenu dans cette chère relation, dans laquelle il avait fait aux Juifs : ils n'étaient pas appelés par ton nom ; pas considéré comme son peuple particulier, ni professé son service béni : et certainement Dieu ne permettra pas que ceux-ci piétinent ce peuple, qui, bien qu'ils aient été infidèles, portait pourtant son nom, et désire être réadmis à sa faveur, et de se livrer à son service. Noter; Lorsque nous retournons vers Dieu, nous pouvons être pleinement sûrs qu'il reviendra vers nous.