Ésaïe 66:18-20

Il viendra que je rassemblerai, etc. — Le prophète décrit ici la manière de convertir les Gentils, après le rejet de la plupart des Juifs. Vitringa pense que cela fait allusion au premier appel des Gentils, et que saint Paul se réfère manifestement à ce passage, dans son épître aux Romains, Romains 15:16 . Le passage est suffisamment clair par rapport à ce qui précède dans ce livre. L'auteur des Observationsremarque, qu'au verset 20 il y a une allusion au mode de déplacement en caravanes en Orient : l'éditeur des Ruines de Palmira nous dit, que la caravane que sa compagnie formait pour se rendre à cet endroit se composait d'environ 200 personnes, et à peu près le même nombre de bêtes de carrosse, qui étaient un étrange mélange de chevaux, de chameaux, de mulets et d'ânes ; mais il n'y a aucun compte d'aucun véhicule tiré sur des roues dans cette expédition, ni nous trouvons un compte de telles choses dans d'autres voyages orientaux.

Il y a cependant parmi eux quelques véhicules habituels pour les malades ou pour les personnes de haute distinction. Ainsi Pitt observe, dans le récit de son retour de La Mecque, qu'à la tête de chaque division un grand gentilhomme ou officier était porté dans une chose semblable à une litière de cheval, porté par deux chameaux, l'un devant et l'autre derrière, qui est tout recouvert d'étoffe incendiaire, et par-dessus encore d'un drap vert, et très joliment mis en avant. S'il avait une femme qui s'occupait de lui, elle était portée dans une autre. C'est apparemment une marque de distinction. Il y a un autre véhicule oriental utilisé dans leurs voyages, que Thevenot appelle un couné.Il nous dit que les counes sont des paniers, comme des berceaux, portés à dos de chameau, un de chaque côté, ayant un dos, une tête et des côtés, comme les grandes chaises où s'assoient les malades.

Un homme chevauche dans chacun de ces comtés, et sur eux est posé une couverture qui les protège à la fois de la pluie et du soleil, laissant comme une fenêtre devant et derrière, sur le dos du chameau. L'équitation dans ceux-ci est aussi une marque de distinction, selon Maillet; car, parlant du pèlerinage à La Mecque, il dit : « Les dames de toute figure ont des portées ; d'autres sont portées assises sur des chaises, faites comme des cages couvertes, suspendues des deux côtés d'un chameau ; et quant aux femmes ordinaires, elles sont montées sur des chameaux sans de telles commodités à la manière des femmes arabes, et se couvrir de la vue et de la chaleur du soleil, tant qu'ils peuvent, avec leurs voiles.Ce sont les véhicules qui sont actuellement en usage dans le Levant.

Les carrosses, en revanche, comme nous l'assure le Dr Russel, ne sont pas utilisés à Alep ; nous ne rencontrons pas non plus de récit de leur usage commun dans aucune autre partie de l'Est : mais on pourrait imaginer que si jamais des commodités telles que les carrosses avaient été utilisées, elles n'auraient pas été mises de côté dans les pays où la facilité et la délicatesse sont tellement consultés. Comme alors les caravanes de ces croyants qui reviennent sont décrits par Isaïe comme composé comme M. Dawkins de Palmira, des chevaux, et des mulets, et des bêtes rapides; ainsi j'imagine devons-nous comprendre les autres termes de litières et de comtés, plutôt que de carrosses, ou de chars, dans notre sens commun du mot.

Car, bien que nos traducteurs nous aient donné le mot char dans de nombreux passages de l'Écriture, pourtant les véhicules à roues dont parlent ces auteurs, et que notre version rend des chars dans le présent texte, semblent avoir été de simples machines guerrières ; nous ne lisons jamais non plus que des dames y montent. D'autre part, un mot dérivé du même original est utilisé pour un siège, cependant déplacé, comme le propitiatoire, 1 Chroniques 28:18 où nos traducteurs ont utilisé le mot char, mais qui n'était plus de un char, au sens commun du mot, qu'une litière ; et cette sorte de siège, mentionné Lévitique 15:9 qu'ils ont rendu selle,ne semble signifier une litière ou un Coune. » Voir observations, p. 213. Au lieu de Tarsis, etc.. Ésaïe 66:19 , nous pouvons lire Tartessus, Phile, -Éthiopie, ou les Ethiopiens, -le Tubareni, et la Grèce.