Ésaïe 7:10-12

De plus, le Seigneur parla, etc. — Du 10e au 16e verset, nous avons la confirmation de la promesse, par un signe à Achaz au nom de Dieu ; dans lequel nous avons, premièrement, l'adresse du prophète à Achaz, l'exhortant par l'ordre divin à demander n'importe quel signe qu'il voudrait ; Ésaïe 7:10 avec la réponse d'Achaz, Ésaïe 7:12 . Et deuxièmement, une déclaration du bon plaisir de Dieu, pour donner un signe illustre, qu'il offre plutôt aux vrais croyants, qu'à un roi hypocrite et incrédule ; Ésaïe 7:13 .

Par signe, nous entendons ici un miracle, communément appelé, ou un effet, une production ou un phénomène inhabituel ou extraordinaire, qui ne peut s'expliquer par des causes naturelles, mais seulement par la toute-puissance du maître de l'univers ; ce qui en outre signifiait que Dieu était présent et ratifiait la parole, la promesse ou la doctrine dont le signe était donné à la demande de quelque docteur public ou autre saint homme. Le prophète offre ce signe soit dans la profondeur, soit dans la hauteur au-dessus ; signifiant que toute la nature était soumise au pouvoir et au contrôle de ce Dieu qu'il appelle le Dieu d'Achaz, comme étant le Dieu de ses pères, et afin de l'exhorter en qui placer sa confiance.

Achaz, cependant, refuse de demander un signe; non par une foi et une humilité vraies, mais par des raisons hypocrites, comme le montre suffisamment l'histoire de sa vie. Voir 2 Chroniques 28 tout au long. Il craignait que, si un tel signe était donné comme il ne l'avait pas choisi, il ne fût contraint de renoncer à son dessein, l'appel à l'aide de l'Assyrie, et qu'il ne pouvait pas bien faire après que Jéhovah eut donné un signe au contraire. D'ailleurs, comme il semble avoir été abandonné de Dieu, il n'osait s'engager dans cette faveur et cette providence divines qu'il avait si fièrement méprisées jusqu'alors ; lui préférant la protection d'autres et fausses divinités. Voir Vitringa.