Ésaïe 7:18

Le Seigneur sifflera pour la mouche, etc. — Voir la note au chap. Ésaïe 5:26 . Il n'est pas très étrange que les langues regorgent de figures et de métaphores, ou que les prophéties contiennent des paraboles et des similitudes appropriées. Quel homme, qui connaît quelque chose de la langue ou des lettres, s'attendrait à autre chose ? Cependant, étant donné que le mot sifflement est susceptible d'emporter avec lui une idée basse, on pourrait avec cela que nos traducteurs aient choisi un mot moins offensant, qui n'aurait pu exprimer le sens que tolérablement. En outre, le mot sifflement ne semble pas approprié, car il ne répond pas bien au mot original, sharak : car, que nous supposions la métaphore tirée de l'appel d'un berger à ses brebis, ou de l'appel d'un apiculteur à ses abeilles,sifflement n'est pas une expression appropriée pour l'un ou l'autre.

D'autres mots, plus expressifs de la métaphore, pourraient être pensés s'il fallait suivre la figure ; mais je ne vois aucune raison à une exactitude aussi scrupuleuse. Le mot général, appel, en exprimerait pleinement le sens ; et cela suffit dans de tels cas. Nos traductions plus anciennes, comme celle de Coverdale en 1535 et celle de Mathews en 1537, et la grande Bible de 1539, l' appellent ici, et je pense très sagement. Les traducteurs genevois de 1560 leur ont d'abord apporté des sifflements : et ils ont été suivis par la Bible de Parker et par notre dernière traduction. Je ne recommande pas les traductions plus anciennes pour avoir sifflé à cet endroit, et souffle pour elles dans Zacharie 10:8 .

Le même mot appel aurait mieux servi à ces deux endroits et à l'autre endroit mentionné précédemment. J'observe que le mot hébreu kara, est utilisé dans le chapitre 13, Ésaïe 7:3 dans le même sens, et dans le même but, que שׁרק sharak ici, et y est littéralement rendu appel : et ainsi pourrait cet autre mot soit rendu aussi sans aucune irrégularité. Certains ont en effet choisi le murmure au lieu du sifflement ; ce qui est un mot de plus de dignité : mais il dilue et diminue le sens. Un appel fort ou strident semble être destiné aux trois endroits ; car les bergers ne chuchotent pas non plus à leurs brebis, ni les apiculteurs à leurs abeilles.

Bref, je ne connais pas de meilleur mot anglais que d' appeler à préserver le sens, et en même temps à maintenir la dignité de l'expression. Le vrai et plein sens des deux endroits dans ce livre, n'est ni plus ni moins que cela; que Dieu, ayant un commandement souverain sur toutes les nations et tous les peuples, peut les réunir de loin et de loin pour exécuter ses jugements les plus justes. Chaque fois que Dieu donne le signal ou lance son appel, ils s'avancent avec toute l'empressement pour accomplir sa volonté, sans toutefois savoir que sa main y est. La mouche et l' abeille, à la place devant nous, désignent les armées égyptienne et assyrienne, qui devraient arriver en toute hâte de leurs quartiers respectifs, pour exécuter la vengeance divine sur la Palestine pour leurs iniquités flagrantes.

Les premiers viendraient rapidement sur eux, comme des essaims de mouches dévorantes , pour les déduire et les ennuyer, et pour épuiser leur sang et leurs sucs ; et les seconds devraient s'approcher comme des essaims d'abeilles ou de guêpes en colère pour les piquer à mort. Tel est le sens du prophète, voilé sous des figures élégantes ; qui redonnent vie et force à ses expressions, et rendent l'ensemble plus poignant et plus touchant. Voir les Écritures de Waterland confirmées, partie 3 : p. 42.