Ésaïe 7:25

Et sur toutes les collines — Et quant à toutes les collines qui étaient vêtues d'une pioche, il n'y aura pas de clôture de ronces et d'épines ; mais il laissera entrer des bœufs, et sera foulé aux pieds par le petit bétail. Vitringa. Il était d'usage en Judée de clôturer leurs vignes avec des ronces et des épines.

RÉFLEXIONS. — 1° Une nouvelle prophétie commence dans ce chapitre, qui date du règne d'Achaz, lorsque les forces confédérées de Syrie et d'Israël, qui avaient auparavant commis de grands ravages et massacres dans le pays, 2 Rois 15:37 . 2 Chroniques 28:5-7 s'unit pour assiéger Jérusalem la capitale, et pour détruire complètement le royaume de Juda; bien que, par interposition divine, leur dessein fut vaincu.

1. Cette formidable invasion mit le roi et ses sujets dans une grande confusion. On lui parla de la maison de David, dont Achaz était une branche dégénérée, mais à cause de son père il n'était pas entièrement abandonné, disant : La Syrie est confédérée avec Éphraïm ; et devant deux monarques si puissants, dont il n'avait pu affronter le pouvoir séparément, rien d'autre que la ruine ne semblait approcher ; et son cœur était ému, et le cœur de son peuple, comme les arbres des bois sont déplacés par le vent, faibles, courbés, désordonnés, et prêts à tomber devant de puissants ennemis. Noter; Eux qui ont la conscience accusatrice de culpabilité, sont dans l'effroi à l'approche du danger.

2. Dieu envoie pour les réconforter et les encourager. Bien que perplexes, ils n'ont pas besoin d'être désespérés ; Isaïe, le messager d'avertissement pour eux, est maintenant le messager de miséricorde, peu comme ils l'ont mérité, pour leur prouver si la bonté de Dieu pourrait les conduire à la repentance. Il lui est ordonné d'aller avec son fils (dont le nom significatif portait en lui un signe pour de bon) et de rencontrer Ahaz au conduit de la piscine supérieure, sur la grande voie du champ du foulon, où probablement il faisait des préparatifs pour le siège approchant, en fortifiant sa capitale, en introduisant beaucoup d'eau dans la ville, ou en la coupant du ravitaillement des assiégeants. Noter;(1.) Dieu pense aux pécheurs, et les empêche avec les bénédictions de sa grâce, quand il n'est pas dans toutes leurs pensées. (2.) Un soulagement saisonnier en période de détresse impuissante est doublement le bienvenu. Le message avec lequel le prophète est envoyé est des plus encourageants.

(1.) Il leur ordonne de ne pas avoir peur d'ennemis si méprisables. Bien qu'aux yeux de l'homme si puissants, aux yeux de Dieu, ils n'étaient que des queues de tisons lorsqu'ils sont éteints, et leur colère ne devait pas plus être considérée que la fumée d'un cierge éteint. Prenez garde et taisez- vous , gardez - vous seulement de la méfiance incrédule, et attendez dans l'attente confiante du salut de Dieu ; ne sois ni timide, ni doux comme de la cire fondue devant le soleil. Noter; (1.) Rien ne rend l'âme aussi ouverte aux incursions du péché que la peur incrédule. (2.) Les plus grands dangers ne troubleront pas leur paix, dont l'esprit est fixé sur Dieu. (3.) Les ennemis du peuple de Dieu font rage comme des tisons, mais tous leurs desseins mauvais finiront en fumée.

(2.) Il prédit la déception de la tentative actuelle, bien que les plans des ennemis de Juda aient été profonds et pleins de méchanceté, ne concevant rien de moins que le ravage de tout le pays, le détrônement du roi et l'établissement d'un affluent de leurs propres : et ils étaient si sûrs du succès, qu'ils s'étaient déjà fixés sur la personne, avaient pris la ville dans l'imagination, et partagé le butin ; pourtant une parole de Dieu fait échouer le plan : Il ne tiendra pas et ne se réalisera pas non plus. Celui qui met des bornes à la mer, peut tout aussi bien calmer les rages des puissants. Noter;(1.) La confiance du pécheur ne sert qu'à accroître la confusion de sa déception. (2.) Ceux qui prétendent vexer les autres, trouvent souvent que le mal revient sur leurs propres têtes. (3.) Dieu se plaît à humilier les orgueilleux. Ils verront quelle parole tiendra.

(3.) De la défaite actuelle, il passe au destin futur de ces ennemis de Juda. Loin de pouvoir étendre leurs territoires, leurs royaumes ne doivent jamais être agrandis ; et Éphraïm, peut-être le plus invétéré des deux, cesse d'être un peuple dans les soixante-cinq ans. 
4. Les hommes de Juda sont enjoints de créditer son message ; car si vous ne croyez pas, vous ne serez certainement pas affermis; la foi en la promesse divine était celle qui pouvait seule assurer durablement leur sécurité, quelles que fussent les délivrances temporaires qui leur fussent accordées. Noter; La parole de promesse n'apporte de réconfort que lorsqu'elle est mêlée à la foi en ceux qui l'entendent.

2°, Pour confirmer par miracle la véracité de la parole prophétique, Isaïe, 
1. Demande à Achaz de demander un signe au Seigneur son Dieu ; car, bien qu'il fût un roi méchant, Dieu n'avait pas encore abandonné sa relation nationale avec lui et son peuple, et était prêt à lui accorder toutes les preuves pour engager sa confiance et sa dépendance. 
2. Achaz rejette méchamment l'offre, faisant semblant de piété ; mais il ne pouvait y avoir aucune crainte de tenter Dieu en demandant un signe, alors que lui-même avait fait l'offre : la vraie raison semble être, il ne voulait pas se taire, et confier le cas à Dieu, attendant plus de l'aide des Assyriens et ses propres fortifications, que de la parole de promesse. 
3. Le prophète réprimande le grand affront ici montré, non pas à lui-même simplement en tant que prophète, mais plus spécialement à ce Dieu qui l'a envoyé.

Et puisqu'il dédaigne de demander un signe, Dieu lui en donnera un étrange et merveilleux ; signe qui se rapporte sous un double rapport au bien présent et éternel de son peuple. Voici une étrange merveille inouïe, une vierge concevra à l'insu de l'homme, et enfantera un fils, et appellera son nom Emmanuel, Dieu avec nous: dans notre nature, conçu d'une vierge, par le pouvoir du Saint-Esprit , afin qu'il puisse avoir la nature humaine pure de notre souillure originelle, et y ajouter une dignité infinie, en l'unissant à la nature divine dans cette personne mystérieuse Dieu et homme dans un seul Christ. Il mangera du beurre et du miel,participant d'une vraie nature humaine, soutenu par la nourriture que nous sommes, et grandissant jusqu'à la maturité de la compréhension, par étapes progressives, afin qu'il sache, ou jusqu'à ce qu'il sache, refuser le mal et choisir le bien. 

Or, c'était un signe de délivrance présente pour Juda, ainsi que de sécurité future ; puisque, jusqu'au temps de la venue de ce personnage merveilleux, le sceptre ne doit pas s'en écarter définitivement ; et pour leur confort plus immédiat, il est ajouté : Avant cet enfant, désignant probablement Shear-jashub son petit-fils, ou avant que l'enfant, qui doit naître, sache refuser le mal, et choisir le bien, vienne à l'exercice de la raison, la terre que tu abhorres, de la Syrie et d'Israël, maintenant confédérée, sera abandonnée de ses deux rois, Pekah et Rezin; qui s'accomplit rapidement à la mort de Rezin, tué par le roi d'Assyrie, Exode 16:9et Pekah par Hoshea, 2 Rois 15h30 .

Noter; (1.) Les insultes jetées sur les prophètes de Dieu, sont de l'insolence contre lui-même, et seront très ressenties par lui. (2.) Le grand réconfort dans chaque détresse n'est pas tant l'espérance d'une délivrance présente, que la perspective d'une béatitude éternelle en notre Emmanuel. (3.) Plus nous examinons la parole de la prophétie, plus nous serons confirmés dans la foi de Jésus, en qui elle s'accomplit si parfaitement.

Troisièmement, bien que Dieu apparaisse maintenant pour l'amour de Sion, qu'Achaz ne pense pas que son incrédulité restera impunie. 
1. Un jugement sévère est menacé, comme le pays de Juda n'en a jamais connu auparavant, depuis la grande révolte des dix tribus. Remarque ; Bien que Dieu puisse avoir une longue patience, les impénitents ne doivent pas se promettre l'impunité.

2. L'instrument à employer était principalement le roi d'Assyrie, Nabuchodonosor ; et Pharaon-Nécoh, le roi d'Egypte, aida à faire avancer leur destruction, 2 Rois 23:29-35 . Leurs armées arriveraient rapidement à l'appel de Dieu, épaisses comme des essaims d'abeilles et de mouches, se reposant dans les vallées désolées comme des vols de sauterelles : pas une feuille verte ne devrait rester, tant ils dévoreraient la terre et escaladeraient chaque forteresse , bien qu'assis sur les rochers escarpés. De même qu'un rasoir tranchant, passant de la tête aux pieds, rase les cheveux, ainsi le roi d'Assyrie devrait-il faire une conquête entière de la Judée, recevant le butin comme son salaire : ou il fait allusion au présent qu'Achaz lui a envoyé pour engager son aide , Exode 16:7-9 ce qui à la fin tourna à ses propres dommages, et amena sur lui les incursions continuelles des Assyriens, jusqu'à ce que la captivité fatale soit arrivée.

Noter; (1.) Quand Dieu châtierait une nation coupable, il ne voudra pas de fléau. (2.) Il est juste en Dieu de faire de cette créature l'instrument de notre vexation dont nous avons fait l'objet de notre confiance, et de faire voir par là aux hommes la misère aussi bien que la folie de changer un rocher pour un roseau.

3. Terrible serait la conséquence de ces invasions : au lieu d'abaisser les troupeaux et les troupeaux de pâture, un homme se croirait heureux s'il lui restait une jeune vache et deux pauvres moutons. Chaque famille serait si désolée, et si abondant de pâturages dans le pays dépeuplé, que ce petit bétail donnerait suffisamment de lait : le beurre et le miel seraient leur seul régime, car la viande ne pouvait être achetée dans la rareté des bêtes qui restaient. ; et les vignes et le travail du sol seraient complètement négligés : l'endroit qui payait un loyer annuel de mille argentins (environ la valeur d'une demi-couronne) pour mille vignes, tant elles étaient fructueuses, maintenant envahies de ronces et d'épines, ne rapportaient aucun revenu.

Au lieu de cueillir leur vendange, les hommes doivent maintenant aller armés pour se protéger des bêtes sauvages ou des voleurs qui logeaient dans ces bosquets où poussaient de fructueuses vignes : et les collines et les champs labourés, où jadis se dressait la récolte montante, maintenant, ne sont plus clôturés avec des haies d'épines s'étendent tout à fait ouvertes comme un désert sauvage, où le bétail errait sans contrôle. Combien terribles sont les désolations que le péché, et la guerre qui en résulte, font sur la terre ? Quelle nation pécheresse n'a pas besoin de trembler en voyant le sort misérable de la Judée et de lire un appel alarmant à la repentance dans son renversement ?