Ésaïe 7:4-6

Dis-lui : Prends garde. La partie consolante de ce discours, concernant la délivrance de la ville, s'étend de ceci au verset 17 : dans lequel nous avons, premièrement, une promesse de la délivrance d'Achaz et du peuple de Jérusalem de la mal imminent;—de ce verset jusqu'au dixième. Deuxièmement, Une confirmation de la promesse par un certain signe donné à Achaz au nom de Dieu ; Ésaïe 7:10 . La promesse de délivrance contient, d' abord, une déclaration consolatrice appliquée à Achaz, pour relever son esprit abattu ; Ésaïe 7:4 . Deuxièmement, les motifs de cette consolation, à savoir la déception de l'expédition ; Ésaïe 7:7 .

Les deux rois s'appellent, Les deux queues de ces tisons fumants, parce que c'est la nature d'un tison de ne pas longtemps conserver sa flamme, mais bientôt de s'éteindre en fumée. Ces rois, par conséquent, sont ici correctement et véritablement désignés comme venant de fraîches, des conseils brûlants pris dans la chaleur de leur indignation flagrante, et portant avec eux les signes de cette indignation et fureur : mais pour le confort d'Achaz, ils étaient seulement les queues de tisons fumantes, la plus grande partie étant déjà consumée ; ces rois ayant dans la guerre de l'année précédente beaucoup épuisé leurs forces, et étant à ce moment moins capables de blesser, et eux-mêmes de périr en peu de temps.

Il appelle Pekah le fils de Remaliah une personne privée par mépris. Vitringa rend ainsi le 6e verset : Montons contre Juda, et coupons-le en morceaux, et partageons-le entre nous, et établissons un roi, etc. Vitringa est d'avis que le fils de Tabeal est le nom d'une idole syrienne, ce qui signifie le bon dieu ; comme Rimmon, (voir 2 Rois 5:18 .) qu'il imagine être le même que Jupiter; et il est d'avis que le dessein du roi d'Assyrie n'était pas seulement de diviser la proie, mais d'établir la religion de sa nation en Judée.