Ésaïe 7:7-9

Ainsi parle le Seigneur Dieu, etc. — Nous avons dans ces versets les motifs de la consolation donnée à Achaz, savoir le renversement de cette expédition ; avec une mise en garde aux Juifs. Vitringa rend les 8e et 9e versets, Car Damas ne sera que la tête de la Syrie, et Rezin la tête de Damas ; et dans seize ans et cinq Éphraïm sera brisé et ne sera plus un peuple. Ésaïe 7:9 . Et le chef d'Ephraïm sera Samarie, et le chef de Samarie, fils de Remalia. Mais, en réfutation de l'altération proposée dans le nombre, Mgr Newton a les remarques suivantes : "Cette prophétie a été délivrée la première année d'Achaz, roi de Juda, (voir 2 Rois 15:37.) et c'était pour le consoler, lui et la maison de David dans leurs difficultés et leurs craintes de la confédération des rois, qu'Isaïe fut chargé de lui assurer que les rois de Syrie et d'Éphraïm, c'est-à-dire d'Israël, ne doivent rester que les chefs de leurs villes respectives : ils ne doivent pas prévaloir contre Jérusalem ; et dans soixante-cinq ans, Israël devrait être brisé au point de ne plus être un peuple.

Le savant Vitringa est d'avis qu'au lieu de soixante et cinq, ce devrait être seize et cinq. Seize et cinq, comme il l'avoue, est une étrange façon de calculer pour un et vingt ; mais, sans recourir à aucune altération, la chose peut s'expliquer autrement : car, dès le premier d'Achaz, comparez soixante-cinq ans, dans le les règnes d'Achaz, d'Ézéchias et de Manassé, et leur fin tombera vers la vingt-deuxième année de Manassé ; quand Esar-haddon, roi d'Assyrie, fit la dernière déportation des Israélites, et planta d'autres nations à leur place, et dans la même expédition, il prit probablement Manassé en captivité et le transporta à Babylone. Voir 2 Chroniques 33:11 .

Esdras 2:10 . 2 Rois 17:24 . Éphraïm a été rompu d'être un royaume auparavant; mais maintenant il a été rompu d'être un peuple, et, depuis ce temps jusqu'à aujourd'hui, que peut-on rendre compte du peuple d'Israël, comme distinct du peuple de Juda ? Où ont-ils subsisté pendant tout ce temps, ou quelle est leur condition à l'heure actuelle ? » Voir Newton sur les prophéties, vol. 1 : p. 204 et Calmet. Le sens de la dernière clause du neuvième verset est : « Si vous ne ayez foi en ce que je dis, vous ne serez pas confirmés ; l'état de vos affaires, qu'elles soient politiques ou ecclésiastiques, ne sera pas établi. » Le dessein du prophète était d'élever leurs esprits défaillants à une confiance en Dieu plutôt qu'en le roi d'Assyrie.

Voir un passage remarquable parallèle à celui-ci dans 2 Chroniques 20 . Il est très visible que, bien que les Syriens et les Éphraïmites soient tombés de leurs vains espoirs et n'aient fait que très peu de mal à la Judée, les Assyriens, en qui les Juifs incrédules avaient placé leur espoir, les ont affligés, gâtés et affligés eux et leurs Roi. Voir 2 Chroniques 28:20 .