Ésaïe 8:21,22

Et ils le traverseront. Le lecteur attentif doit observer que le verset 21 est lié à la dernière clause du précédent ; pas de lumière, pas de matin pour eux. Le prophète avait ici dénoncé à ceux qui mépriseraient l'institution de Dieu et du Messie, un grand mal, qu'ils ne devraient avoir aucune part dans la vraie lumière et la consolation que le Messie devrait apporter à son peuple, selon les anciennes prophéties, ni même dans la résurrection des justes à la vie. Au contraire, ils devraient être dans des ténèbres terribles et épaisses, exclus de la communion de Dieu et des saints, et devraient être opprimés par des maux et des calamités de toutes sortes, par lesquels ils devraient être conduits à l'extrême nécessité et au désespoir, joints à la fin destruction.

C'est l'argument de la période actuelle, dont les expressions sont très emphatiques ; le plus grand désespoir ne pourrait pas non plus être peint de couleurs plus vives que dans ces mots, qui sont plus forts que dans le passage parallèle, ch. Ésaïe 5:30 mais c'est tout aussi sublime et efficace. Cette prophétie s'est accomplie de la manière la plus frappante dans les derniers temps de la politique juive, avant sa destruction finale par les Romains. Les passages suivants serviront grandement à expliquer le prophète, Luc 21:23 . Apocalypse 11:19 .

Michaelis observe que rien ne peut offrir à l'esprit humain une image d'horreur comme celle d'un homme blasphémant Dieu, les yeux levés au ciel, le tonnerre interrompant ses exécrations, et succédant à la nuit la plus noire ; car le passage pourrait être rendu : « Il traversera le pays, ayant subi les plus grandes tortures, mais appréhendant toujours de plus grandes ; et comme il tremblera, il se mettra en colère, et maudira son Dieu et Roi, [c'est-à-dire le Messie] et regarde vers le haut. Vers la terre, il tonnera, et voici, trouble, ténèbres, obscurité de l'angoisse et ténèbres qui pourraient être ressenties. L'imposteur Mahomet utilise la même image dans Surat. ch. Ésaïe 2:16 ; Ésaïe 2:19 qui éclaire beaucoup ce passage. Voir les notes de Michaelis et Vitringa.

RÉFLEXIONS. — 1° La destruction de Damas et de la Samarie est ici menacée, et la verge d'avertissement ébranlée sur Juda.

1. Il est commandé au prophète d'écrire ceci, avec les quatre chapitres suivants, sur un grand rouleau ; et, comme titre, y inscrire Maher-shalal-hash-baz, hâtez-vous au butin, hâtez-vous à la proie; une invitation au roi d'Assyrie, et répétée pour montrer la certitude de l'événement. Noter; C'est une miséricorde indicible que les saintes Écritures se soient engagées à écrire, et ne nous soient pas transmises par une tradition incertaine.

2. Le prophète, ayant obéi à l'injonction divine, le fait attester par deux témoins crédibles, Urie le prêtre, et Zacharie, probablement un Lévite, 2 Chroniques 29:13 que lorsque l'événement correspondrait à la prédiction, sa mission divine pourrait incontestablement apparaître.

3. Sur la conception de la prophétesse sa femme, ainsi appelée de sa relation avec lui, et la naissance d'un deuxième fils; pour attirer plus d'attention sur la prophétie, il donne à l'enfant par ordre divin le même nom que celui inscrit sur le rouleau. Dont la conception,
4. Il explique ; qu'avant que l'enfant pût parler clairement, Damas et Samarie seraient gâtés par le roi assyrien ; qui s'accomplit, Exode 16:9 ; Exode 17:3 et plus complètement 2 Rois 18:9 . Noter; (1.) La guerre est le fléau de Dieu sur les terres coupables. (2.)

Ceux qui ont troublé le repos d'autrui sont justement condamnés à souffrir en retour.
5. Juda non plus ne restera pas impuni, parce que beaucoup de Juifs infidèles ont méprisé les eaux de Shiloah qui coulent doucement - le gouvernement doux de la race de David, ou la faiblesse de leur royaume, éclipsée par les plus grandes dominations de Rezin et Pekah, qui, ennemis avoués, ces traîtres de leur pays applaudissaient et honoraient. Par conséquent, pour les punir, le roi assyrien, comme une inondation rapide et sans résistance, avec ses armées devrait couvrir le pays, atteignant jusqu'au cou, même à Jérusalem la métropole, Exode 18:13 et, déployant ses ailes, devrait remplir l'étendue du pays d'Emmanuel ; ainsi appelé, parce que là il devrait dans la plénitude du temps naître, vivre et mourir.

Noter; (1.) Affecter les modes, admirer les mœurs et le gouvernement de nos ennemis invétérés, et mépriser les nôtres, trahit un cœur dépourvu de l'amour de notre pays. (2.) Bien que les eaux de la détresse atteignent le cou, Dieu peut même alors dire : Ici tes flots orgueilleux seront arrêtés, et nous sauveront des inondations, quand nous désespérons le plus de nous-mêmes.

2ème, dans le cas affligé de Juda, le prophète les encourage et les instruit,
1. Avec une promesse de déception et de défaite de leurs ennemis : bien que fortement confédérés, l'expédition profondément planifiée, et les troupes bien armées et prêtes pour la bataille, ils seront brisés en morceaux. Ceci est répété, pour montrer la certitude de l'événement, et la vanité des espoirs de succès de leurs ennemis ; quand Dieu s'enivrerait de leurs conseils et qu'Emmanuel défendrait son propre pays.

Noter; (1.) Bien que le pouvoir et la politique s'unissent pour écraser l'église du Christ, leurs efforts prouveront la confusion de ses ennemis. (2.). La promesse de Dieu est sûre, et ceux qui lui font confiance ne seront jamais déçus. (3.) Si Dieu est avec nous et pour nous, nous n'avons besoin ni de crainte ni de souci de ceux qui sont contre nous.

2. Il leur indique comment parler et agir dans leur situation actuelle. Le Seigneur me parla ainsi d'une main forte, dans un esprit de prophétie, de ne pas marcher sur le chemin de ce peuple abattu par ses peurs, ou de voler avec lui en Assyrie pour obtenir de l'aide contre leurs envahisseurs, Pekah et Rezin, en disant : Ne dites pas : Une confédération, pour appeler ceux à qui ce peuple dira : Une confédération ; ne vous joignez pas au cri général d'une aide étrangère, ni à aucun parti factieux au pays ; ne craignez pas leur peur, ni n'ayez peur à cause des armées confédérées de Syrie et d'Israël. Sanctifie le Seigneur Dieu des Armées, par ta dépendance et ta soumission à lui,et qu'il soit votre crainte, et qu'il soit votre crainte, qui est le seul objet digne.

Et il sera pour sanctuaire; une protection sûre à ceux qui lui font confiance dans chaque moment d'épreuve et de détresse. Noter; (1.) En temps de danger, les hommes bons ont besoin d'un encouragement divin contre leurs peurs. (2.) Ceux qui voudraient suivre Christ, doivent renoncer aux voies d'un monde méchant ; une sainte singularité est l'insigne inséparable d'une sainte conversation. (3.) Quelles que soient les difficultés auxquelles nous sommes confrontés, n'utilisons jamais de moyens injustifiés pour nous soulager. (4.) La crainte de Dieu sur le cœur, nous préservera d'être terrifiés par les menaces des hommes. (5.) Dieu est sanctifié, quand par une patiente résignation nous nous contentons d'attendre son salut.

3. Il menace de ruine ceux qui restent rebelles ; s'ils ne voulaient pas faire confiance à Dieu comme leur sanctuaire, ils le trouveraient, pierre d'achoppement et rocher d'offense aux deux maisons d'Israël, et comme gin et comme piège aux habitants de Jérusalem ; ce qui fut bientôt vérifié dans la destruction que le roi d'Assyrie, sur l'ordre de Dieu, leur fit subir ; et a une autre référence au jour du Christ, quand, offensé par le Seigneur Jésus, son caractère, sa naissance, ses disciples, etc. les Juifs, incapables de le concilier avec leurs orgueilleuses attentes d'un Messie conquérant, le rejetèrent, beaucoup d'entre eux trébuchèrent et tombèrent, et furent brisés, piégés et pris, comme cela était prédit ici, et périrent ainsi sous leur incrédulité et la dureté cœur.Noter; Le même Jésus qui est un sanctuaire pour le pécheur pauvre et impuissant, pour l'orgueilleux et l'autosatisfait est toujours une pierre d'achoppement ; ils ne renonceront pas à se confier en lui et périront donc dans leurs iniquités.

Troisièmement, Nous avons,
1. L'ordre donné au prophète. Reliez le témoignage; la parole prophétique concernant le Messie, plus précieuse que des sacs d'or, à conserver pour l'avenir ; sceller la loi parmi mes disciples; les disciples du Christ, à qui la loi de l'Esprit de vie a été confiée, et, bien qu'étant un livre scellé aux autres, leur a été révélée et transmise fidèlement à leurs successeurs. Noter; (1.) Nous ne pourrons jamais être assez reconnaissants pour le trésor inestimable de la parole de Dieu. (2.) Jusqu'à ce que Dieu ouvre notre compréhension pour comprendre les Écritures, elles sont un livre scellé et un évangile caché.

2. Le prophète professe son attente et son espérance sincères. Je m'attendrai au Seigneur, le Rédempteur de son peuple, qui cache son visage à la maison de Jacob, soit en fronçant les sourcils de mécontentement, soit comme leur étant encore caché, jusqu'à sa manifestation glorieuse dans la chair ; et je l'attendrai, dans la confiance de sa venue, et dans la joyeuse espérance de l'issue bénie de son apparition. Noter; (1.) Les patients qui attendent Dieu ne seront jamais déçus. (2.) Quand Dieu cache son visage, nous ne devons pas penser qu'il nous a abandonnés pour toujours, mais être poussés à prier, Relève sur nous la lumière de ton visage.

3. Christ, en réponse à l'attente du prophète, semble l'encourager et le consoler ; dont les paroles semblent plutôt prononcées que du prophète lui-même et de ses deux fils, bien qu'ils fussent probablement des types de Christ et de son peuple, car c'est à lui que les paroles sont expressément attribuées, Hébreux 2:13 . Me voici et les enfants que le Seigneur m'a donnés ; mais le monde ne les connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu ; ils sont pour les signes et pour les prodiges en Israël ; ils accomplissaient des miracles et des prodiges, mais Israël ne voulait pas croire ; oui, s'est moqué d'eux et les a injuriés; et pourtant ils continuent dans le monde un peuple partout dénoncé et portant l'opprobre de la croix ; de l'Éternel des armées, qui habite sur la montagne de Sion, qui a librement donné son Fils pour nous.

Noter; (1.) La relation entre un ministre et ceux qui sont engendrés par lui dans l'Evangile, est aussi proche et chère qu'entre le parent et sa progéniture naturelle. (2.) Nous ne devons pas avoir honte de l'opprobre du Christ; ni, quelque étrange que les hommes du monde puissent nous trouver, ne nous rallions pas à eux dans leurs voies.

4. Christ avertit ses disciples de se méfier des trompeurs et de rester proches de la parole de la révélation : elle peut principalement se rapporter aux Juifs, qui, dans leurs détresses, étaient plus disposés à recourir à toute aide qu'à Dieu, Exode 1:2 mais il contient également un avertissement contre les fausses doctrines des scribes et des pharisiens, dont les principes et les pratiques étaient aussi contraires à Dieu que ceux des sorciers ; c'était donc une folie de les consulter : un peuple ne devrait-il pas chercher vers son Dieu, qui puisse donner une réponse satisfaisante aux questions des coupables et aux cris de l'âme affligée ? il était bien absurde que les vivants s'appliquent aux morts ; aux images, ou aux nécromanciens, ou aux scribes et aux pharisiens, et tous comme eux, qui, bien que prétendant enseigner les autres, sont eux-mêmes morts dans les offenses et les péchés.

A la loi et au témoignage; les Écritures, qui sont les seules épreuves de la vérité : s'ils ne parlent pas selon cette parole, c'est qu'il n'y a pas de lumière en eux ; ce sont des chefs d'aveugles aveugles. Noter;(1.) La folie superstitieuse de beaucoup de prétendus chrétiens, qui se fient aux charmes et aux diseurs de bonne aventure, et autres, est aussi scandaleuse que coupable. (2.) Si Dieu est notre Dieu, nous pouvons toujours chercher et toujours trouver de l'aide en lui dans chaque épreuve. (3.) Plus nous examinons la Bible par nous-mêmes, moins nous serons susceptibles d'être trompés. (4.) Aucune doctrine ne doit être reçue comme authentique, qui n'a pas la preuve de l'Écriture pour la soutenir. (5.) On ne peut guère s'attendre à ce qu'un ministre dont la propre âme n'a jamais ressenti les influences vivifiantes de la parole et de l'Esprit de Dieu guide les autres sur le chemin de la gloire ; les vivants pouvaient aussi bien attendre l'instruction des morts que l'édification de l'âme de ceux-là.

5. Le châtiment des méchants est lu, qui abandonnent Dieu pour des esprits familiers, la vérité ou le mensonge. Et ils le traverseront (le pays) à peine fermes et affamés; quand, dans leur captivité, ils auraient à peine du pain pour subvenir ils tournèrent les yeux, les ténèbres, la détresse et la misère devraient apparaître, jusqu'à ce qu'une vie misérable se termine par une mort plus misérable ; ce qui a été pleinement vérifié dans les jugements rendus sur les Juifs par l'épée romaine.

Noter; (1.) La frette et le coup de pied sans humilité contre les piqûres; mais ils ne font qu'aggraver leurs propres souffrances. (2.) Les jugements de Dieu sur les pécheurs endurcis, au lieu de les amener à la repentance, provoquent leurs blasphèmes. (3.) Ceux qui abandonnent le Dieu de leurs miséricordes, trouvent dans la mort toutes leurs perspectives terminées par les ténèbres et le désespoir.