Ésaïe 9:6,7

Car un enfant nous est né, etc. — Bien que notre prophète soit partout le plus excellent, il l'est particulièrement dans ce passage, qui contient une description emphatique de la personne et du royaume du Fils de Dieu ; le royaume de la paix ; le royaume éternel et universel, dans lequel les fidèles devraient avoir la plus haute cause de joie ; ce qui devrait entraîner l'abolition de tout le joug du péché et de la loi, et la destruction de toutes les puissances hostiles et adverses, qu'elles soient rois ou princes, oui, du péché, de Satan et de la mort elle-même, à l'égard des saints. Qui donc peut s'étonner de la joie de l'église, sous un si grand jour, chez un si excellent professeur ? Mais quel est le fondement de cette joie ? Le prophète donne la raison la plus sûre et la plus solide ; parce qu'un enfant est né,et cet enfant, le fils du Dieu vivant ; sur le point de prendre l'empire et de fonder le royaume de paix, et celui éternel et le plus vaste, et de détruire tout le gouvernement du péché ; étant doté de propriétés et de vertus qui appartiennent à un si grand roi et gouverneur Vitringa a prouvé, au-delà de toute controverse, que ce passage se réfère immédiatement au Messie, même notre Seigneur JÉSUS-CHRIST ; et qu'il contient, Premièrement, un récit de la naissance de cette illustre personne ; Un enfant nous est né, un fils nous est donné ; où le Christ est appelé enfant par rapport à son humain, fils par rapport à sa nature divine.

Voir Luc 2:11 . Galates 4:2 . Deuxièmement, le bureau de cette illustre personne ; Le gouvernement est sur son épaule : qui fait référence au royaume confié par le Père à Jésus-Christ, dont il dit lui-même : Tout pouvoir m'est donné dans les cieux et sur la terre : Matthieu 28:18 . Voir aussi Jean 5:22 . Et de ce royaume et de ce gouvernement, les prophètes et les apôtres parlent largement. L'expression est métaphorique et fait allusion à la robe royale portée par les rois et les gouverneurs.

Voir Jonas 3:6 et chap. Ésaïe 22:22 de ce livre. Troisièmement, Nous avons cinq qualités, ou propriétés remarquables qui lui conviennent pour son bureau. Le premier est, Merveilleux ; qui semble se référer au merveilleux mystère de la double nature dans le Fils de Dieu, et est bien expliqué par Apocalypse 19:12 où il est dit de cette personne divine, qu'il avait un nom écrit que personne ne connaissait mais lui-même ; dont le nom est dit dans le verset suivant comme étant : « La parole de Dieu, la sagesse de Dieu ; le fils unique, le premier-engendré ; l'image du Père éternel, le rayonnement de la gloire divine. Comp.

Juges 13:18 . Genèse 32:29 et Proverbes 30:4 . Il est ensuite appelé Conseiller ; un nom illustre, qui, sans doute, respecte la fonction prophétique du Christ. Le mot Hébreu יועצ ioets, signifie proprement, « Une personne qui donne des conseils aux autres ; » et Christ est ici désigné non seulement comme le législateur de son église, mais comme le roi, faisant respecter ces lois par tous les modes de persuasion. Voir chap. Ésaïe 11:1 , &c. Luc 7:30 .

Le troisième nom est Dieu Puissant : Voir chap. Ésaïe 10:21 . Ce nom doit se rapporter à la nature divine du Messie, et à ce puissant pouvoir par lequel il s'assujettit toutes choses ; le Dieu puissant est le Messie, le puissant vainqueur de Satan et de tout pouvoir soumis à ce grand ennemi de la bonté. Voir Psaume 45:5 et comparer Luc 11:22 . Jean 16:33 . Romains 8:38 avec Romains 8:35 . Apocalypse 3:21 ; Apocalypse 19:16 .

Le quatrième nom est Père éternel, ou Père de l'éternité, que Christ peut très bien être appelé, d' abord, car il est la cause de la vie éternelle pour tous les fidèles ; Hébreux 5:9 . Jean 3:36 ; et deuxièmement, Comme il était le fondateur de l'âge nouveau et éternel ; c'est-à-dire de l'économie qui doit durer éternellement ; car Christ est le père d'une nouvelle génération à perpétuer de toute éternité, le second Adam, père d'une nouvelle race ; le chef d'une famille nouvelle et éternelle, dans laquelle tous les fidèles sont comptés. La dernière appellation, Prince de la Paix,est d'interprétation facile, et s'explique d'après ce que le prophète ajoute immédiatement concernant l'état de son royaume, du chap.

Ésaïe 11:6 . Psaume 72:1 ; Psaume 72:20 et Zacharie 9:9 . Nous avons, quatrièmement, l'ampleur de cette sa dignité, et le succès de son administration, exposés dans le 7ème verset ; ce qui s'explique pleinement par les lieux parallèles, et particulièrement Luc 1:33 . Et en dernier lieu nous avons la cause efficiente de tout ce qui précède ; Le zèle du Seigneur des Armées accomplira ceci : c'est-à-dire que le désir de Dieu de promouvoir et de justifier sa gloire et sa majesté, est le principe de tous les effets consolateurs et formidables qui concernent l'Église.

Toutes choses tendent à illustrer sa gloire et sa majesté, que Dieu défendra et vengera, et cela non pas faiblement, mais avec zèle ; un signe et un sacrement dont est son nom Jéhovah; consolant pour les pieux, terrifiant pour ceux qui méprisent son alliance. Voir Luc 21:22 . Jean 16:11 et Vitringa.