Esdras 4:13

Ver. 13. Péage, tribut et coutume - Par le premier d'entre eux, mindah , Grotius comprend ce que chaque tête a payé au roi, et que nous appelons l'argent du scrutin ; par le second, belo, l'accise, comme nous l'appelons maintenant, qui était perçue sur les marchandises et les marchandises ; et par le dernier, halak, l'impôt foncier.

Mais Witsius, dans son Miscell. la partie 2 est d'avis, que le premier mot signifie plutôt cette partie que chaque homme a payée de sa propriété, selon qu'elle a été évaluée ; la seconde, celle qui était payée pour chaque tête ; et la troisième, celle qui était payée sur la route par tout voyageur qui parcourait le pays avec n'importe quelle sorte de marchandise.

RÉFLEXIONS . — À peine Cyrus, le prétendu ami du peuple juif, était-il endormi dans la tombe, et Assuérus s'avança-t-il sur le trône de Perse, que les ennemis du peuple de Dieu résolurent d'améliorer l'occasion. Heureux si les amis de l'Église étaient aussi attentifs à servir ses intérêts, que ses ennemis le sont à lui faire du mal.

1° Le dessein général était de les rendre odieux au gouvernement, en les représentant comme un peuple séditieux turbulent ; et les pièces justificatives de l'accusation étaient les gouverneurs samaritains que le roi de Perse avait nommés, soutenus et soutenus par toutes les colonies de différentes nations établies en Samarie. Noter; (1.) Les accusations mensongères sont le lot de tout le peuple de Dieu. (2.) Lorsque la piété doit être opprimée, les abonnements ne voudront supporter aucune charge, même malveillante ou injuste. (3.) Le grand nombre se joint au cri général, généralement sans savoir pourquoi ni pourquoi.

2. Les détails de la lettre sont ici récités et montrent autant de la ruse et de la méchanceté du vieux serpent que nous pourrions nous attendre à trouver. [1.] Pour s'attirer les bonnes grâces et obtenir le crédit le plus facile, ils professent un grand zèle pour l'honneur du roi, et une profonde gratitude pour l'entretien ou les salaires qu'ils ont reçus de lui ; et c'est pourquoi ils ne pouvaient pas sans inquiétude voir son gouvernement blessé. Noter; Les prétendues craintes d'un danger pour l'État sont un plaidoyer commun pour l'oppression du peuple de Dieu. [2.] Ils stigmatisent les Juifs comme un peuple infâme déloyal ; appelez Jérusalem la ville rebelle et mauvaise, qui de tout temps avait été dangereuse pour les rois et les provinces ; et, pour la confirmation de leur affirmation, faites appel aux annales qui contiennent la rébellion de Sédécias.

Noter;(1.) Les ennemis du peuple de Dieu n'épargneront pas les noms durs ; et la plupart sont si facilement influençables, qu'ils concluent qu'un mauvais nom doit impliquer une mauvaise chose. (2.) Des desseins dangereux sont souvent imputés au peuple de Dieu, alors qu'il veut, entre tous, être tranquille dans le pays. (3.) Si une fois qu'une chose mauvaise a été faite par des professeurs de religion il y a un siècle, ils sont sûrs de l'avoir à leur porte pour toujours, même si ils la désapprouvent et la condamnent. (4.) Quand les hommes désirent une occasion de trébucher, le diable ne manquera pas de la leur fournir. [3.] Ils font un rapport des plus mensongers de l'état de Jérusalem, et donnent une insinuation la plus malveillante des conséquences : ils déclarent que les murs de la ville sont érigés, quand il ne semble pas qu'une pierre ait été prise de les ordures; que le temple seul les engageait ;Noter; Ceux qui s'opposent au peuple de Dieu n'hésitent pas devant les mensonges ; et, grossières ou improbables qu'elles soient, le monde est toujours prêt à les avaler.

2°, Dieu dans la sagesse permet parfois à l'innocence d'être opprimée, et laisse prévaloir les fausses représentations des ennemis de son peuple. Mais le jour vient où les lèvres menteuses seront réduites au silence ; et ceux qui ont aimé autant que ceux qui ont menti se coucheront ensemble dans la fosse.
1° Le roi, sans envoyer personne sur place pour s'enquérir, crédite les représentations de ses conseillers. qui avait probablement été soudoyé, vigoureusement dénoncé (car dans un tribunal que ne fera pas l'or ?) ; et ayant trouvé dans les archives la lutte de Sédécias et de Jojakim pour la liberté, et que les anciens rois de Jérusalem avaient étendu leur domination jusqu'au fleuve Euphrate, il conclut facilement que le danger était imminent, ordonne l'arrêt immédiat de la construction de la ville , et nomme ses gouverneurs en Samarie pour voir ses ordres exécutés. Noter; Il est difficile aux rois, assaillis de courtisans et de flatteurs, de connaître la vérité.

2. Avec plaisir et empressement, leurs ennemis courent pour exécuter, voire pour dépasser leurs ordres. On leur enjoignit seulement de faire cesser aux Juifs la construction de la ville, qui ne fut jamais commencée ; ceci, cependant, a été facilement interprété pour s'étendre au temple ; et, ayant le pouvoir de leur côté, il ne pouvait y avoir aucune résistance : ainsi le travail continua à l'arrêt, jusqu'à la deuxième année de Darius Hystaspes.

Noter; (1.) Rien ne fait plus plaisir à un monde charnel que la suppression de la cause et de la vérité de Dieu. (2.) La soumission du patient sous une oppression injuste est une dure leçon. (3.) Bien que pendant un certain temps Dieu permette aux méchants et aux oppresseurs de chevaucher sur nos têtes, leur triomphe n'est que pour un instant.