Esther 10:1

Assuérus mit un tribut sur la terre, etc. — 1:e. Il imposait un impôt sur toutes les parties de ses domaines, à la fois sur le continent et dans les îles sur lesquelles s'étendait son pouvoir. Par les îles mentionnées ici, on entend celles de la mer Égée conquises par Darius Hystaspes. Voir le Chron d'Usher. et Calmet, qui continue ici à commenter les chapitres restants d'Esther, qui peuvent être trouvés dans les Apocryphes ; mais le texte hébreu se termine comme dans nos Bibles. Il observe, après Paul Lucas, qu'on voit encore les tombeaux de Mardochée et d'Esther à Amadam, dans la synagogue des Juifs, qui sont beaucoup plus nombreux en ce lieu que dans aucune autre ville de Perse.

RÉFLEXIONS.— Nous sommes ici informés,

1. Qu'Assuérus a imposé un tribut général sur tous ses domaines. Soit l'hommage qu'il avait remis, chap. Esther 2:18 ou si, comme on le suppose, c'était Xerxès, ses expéditions coûteuses l'ont obligé à reconstituer sa trésorerie. Dans les gouvernements arbitraires, la volonté du roi fait loi. Béni soit Dieu pour la jouissance sûre de la liberté et de la propriété !

2. La grandeur de ce puissant monarque était en général consignée dans les chroniques ou les annales de son royaume, où le nom de Mardochée occupait également une place distinguée et reflétait l'honneur du maître à qui il devait son avancement.
3. Mardochée, aussi bon qu'il était grand, s'est fait aimer par tout acte de bonté et de faveur envers ses compatriotes. Ses honneurs n'avaient pas changé ses manières ; il était courtois et bon envers tous ses frères, et son désir de les servir ne semblait que croître avec ses capacités.

Universellement respecté et aimé, sa grandeur ne faisait aucune envie ; tandis que la multitude de ses frères était profondément consciente que pour tout leur bonheur et leur prospérité, ils étaient redevables à sa bonté et à sa protection sous Dieu. Noter; Il est vraiment grand, dont la puissance et la dignité sont employées pour le bien public.

Nous avons maintenant terminé notre commentaire sur les livres historiques de l'Ancien Testament. De la période de l'histoire depuis le retour des Juifs hors de Babylone jusqu'à la naissance de notre Sauveur, n'ayant pas d'écrits inspirés, le lecteur doit s'efforcer d'acquérir une connaissance de ces historiens apocryphes et profanes qui existent. Voir 2 Chroniques 36 . Dans une certaine mesure cependant, pour suppléer à cette lacune, nous joignons ici, à partir de l'Ecriture Divinity du Dr Taylor, un bref compte rendu de l'état des Juifs et des autres nations depuis cette période jusqu'à l'époque où notre Seigneur est venu dans le monde.

« Après la captivité babylonienne, dit-il, les Juifs ne tombèrent plus dans l'idolâtrie, mais restèrent fermes dans la reconnaissance et l'adoration du seul Dieu vivant et vrai. saintes intentions de la loi divine. I. En mettant tout l'accent sur les parties externes et moins importantes de celle-ci, alors qu'ils négligeaient la sainteté pesante et substantielle, vraie du cœur et de la vie. L'humanité est trop facilement entraînée dans cette erreur. conservent le sens de la religion, ils sont trop enclins à écouter toutes les méthodes par lesquelles il peut être réduit à une cohérence avec la satisfaction de leurs passions, orgueil et avarice. Ainsi, en plaçant la religion dans une simple profession, ou dans l'observance zélée des rites et des cérémonies, au lieu de la vraie piété, vérité, pureté et bonté,ils apprennent à être religieux sans vertu.

II. En spéculant et en commentant les commandements et les institutions divines, jusqu'à ce que leur force soit tout à fait énervée, et qu'ils soient raffinés dans un sens qui permettra commodément une légère considération au lieu d'une obéissance sincère. III. En confirmant et en établissant les deux anciennes méthodes de corruption de la religion, par la tradition et l'autorité des rabbins savants ; prétendant qu'il y avait un système de règles religieuses délivrées oralement par Moïse, explicatives de la loi écrite, connues seulement de ces rabbins ; c'est donc au jugement et à la décision de qui tout le peuple devait se soumettre."

"Ceci, dans le temps, l'espace de 219 ans, devint l'état général de la religion parmi les Juifs, après qu'ils eurent abandonné l'idolâtrie. Et cet esprit régna parmi eux pendant quelques siècles, (290 ans) avant la venue du Messie. Mais , cependant, cela n'a pas entravé le système principal de la Providence, ni l'introduction de la connaissance de Dieu parmi les nations, car elles continuaient toujours à adorer le vrai Dieu, sans danger de s'en écarter. , beaucoup plus qu'autrefois, s'exerçaient à lire, à penser, à raisonner, et étaient plus capables, d'eux-mêmes, de juger de ce qui était juste, Luc 12:57 , Luc 12:57 Et plusieurs d'entre eux le firent ainsi.

Certains d'entre eux étaient vraiment religieux et vertueux ; et tous avaient une forte attente du Messie au moment de son apparition ; et étaient suffisamment qualifiés pour juger des affaires religieuses et des preuves de sa mission. Ainsi les Juifs étaient préparés par la dispensation précédente pour la réception du Messie, et les justes notions de religion qu'il était envoyé pour inculquer ; de sorte que leur culpabilité doit être fortement aggravée s'ils le rejettent lui et ses instructions. Ce ne peut être faute de capacité, mais d'intégrité, et doit être attribué à l'aveuglement et à l'obstination volontaires. Par égard pour le pouvoir temporel, la grandeur et les plaisirs, ils aimaient les ténèbres plutôt que la lumière. »

« Pendant ce temps, les nations païennes avaient fait de grandes ouvertures dans la sagesse et la vertu. Ces arts qui ont commencé en Grèce, avaient voyagé dans d'autres pays ; l'apprentissage avait pris pied parmi les analphabètes ; et l'humanité et les affections sociales parmi les barbares ; et beaucoup de bons et utiles livres, utiles même à ce jour parmi les chrétiens, ont été écrits en éthique pour la bonne conduite de la vie.

La lumière de la nature était portée haut ; ou plutôt, l'obscurité en était très éclairée. Tel était enfin l'état des Gentils, Dieu ayant encore plu, de temps en temps, de susciter parmi eux des personnes exceptionnellement douées, pour leur instruction, et de les préparer pour le jour où il se révélerait plus explicitement. et sa volonté sacrée envers eux.

« Pendant de nombreux siècles, les Juifs étaient bien connus dans les empires d'Orient, parmi les Assyriens, les Chaldéens, les Mèdes et les Perses ; mais, jusqu'à l'époque d'Alexandre le Grand, ils n'avaient aucune communication avec les Grecs. Vers l'année avant Jésus-Christ 332 , Alexandre bâtit Alexandrie en Egypte, et, pour peupler sa nouvelle ville, y envoya beaucoup de Juifs, leur permettant l'usage de leurs propres lois et religion, et les mêmes libertés avec les Macédoniens eux-mêmes. Les Macédoniens, qui parlaient la langue grecque , et d'autres Grecs, étaient les principaux habitants d'Alexandrie. C'est d'eux que les Juifs apprirent à parler le grec, qui était la langue commune de la ville, et qui devint bientôt la langue maternelle des Juifs qui y vivaient; qui, à ce titre, étaient appelés Hellénistes, ou Grecs-Juifs, mentionnaient Actes 6:1 ;Actes 11:20 .

Ces Juifs grecs avaient des synagogues à Alexandrie ; et à leur profit les cinq livres de Moïse, qui seuls, d'abord, furent lus publiquement, furent traduits en grec (ce qui est incertain) et lus dans leurs synagogues chaque jour de sabbat. Et à l'époque d'Antiochus Épiphane, environ 168 ans avant Jésus-Christ, lorsque les prophètes ont également commencé à être lus dans les synagogues de Judée, les prophètes ont également été traduits en grec à l'usage des Juifs d'Alexandrie. Cette traduction a beaucoup contribué à la diffusion de la connaissance de la vraie religion parmi les nations des parties occidentales du monde."

« Pour les Juifs, leurs synagogues et leur culte furent, après la mort d'Alexandre, dispersés presque partout parmi les nations. Ptolémée, l'un des successeurs d'Alexandre, ayant réduit Jérusalem et toute la Judée, environ 320 ans avant Jésus-Christ, emporta 100 000 Juifs en Égypte, et il en éleva un nombre considérable à des places de confiance et de pouvoir, et plusieurs d'entre eux il en plaça à Cyrène et en Lybie. Séleucos, un autre des successeurs d'Alexandre, environ 300 ans avant Jésus-Christ, construisit Antioche en Cilicie, et beaucoup d'autres villes, en tout trente -cinq, et certaines d'entre elles capitales dans la grande et la petite Asie; dans tout ce qu'il a implanté les Juifs, en leur accordant les mêmes privilèges et immunités que les Grecs et les Macédoniens; surtout à Antioche en Syrie, où ils se sont installés en grand nombre, et est devenu une partie presque aussi considérable de cette ville,comme ils l'étaient à Alexandrie.

Voir Con. du Dr Prideaux. Anno 293. Ptotemy Soter 12. En ce jour mémorable de la Pentecôte, Actes 2:5 ; Actes 2:9 ; Actes 2:11 étaient assemblés à Jérusalem, Juifs, hommes pieux, de toutes les nations sous le ciel;à savoir, Parthes, Mèdes et Perses, de la province d'Elymais, habitants de Mésopotamie, Judée, Cappadoce, Pont, Asie, Phrygie, Pamphylie, Egypte, Cyrène en Lybie, et Rome, Crètes, et Arabes, qui étaient tous soit naturels Juifs, ou hommes pieux, 1:e. prosélytes à la religion juive. Et dans chaque ville de l'empire romain, où Paul prêchait, il trouva un corps de ses compatriotes, les Juifs ; sauf à Athènes, qui était alors, je suppose, une ville sans commerce considérable : ce qui montre que les Juifs et leurs synagogues, à l'époque de l'apparition de Notre-Seigneur, étaient providentiellement dispersés dans tout l'empire romain ; et avait en tout lieu introduit, plus ou moins, parmi les nations, la connaissance et le culte de Dieu ; et ainsi avait préparé un grand nombre pour la réception de l'évangile."

"À peu près au moment où Alexandre a construit Alexandrie en Egypte, l'utilisation du papyrus, pour l'écriture, a été découverte pour la première fois dans ce pays. Dr. Prideaux's Con. Anno 332. Darius, 4: p. 706 vol. 2: Cette invention a été si favorable à la littérature, que Ptolémée Soter, l'un des successeurs d'Alexandre, put ainsi ériger un musée, ou bibliothèque ; qui par son fils et successeur Philadelphe, mort 247 ans avant Jésus-Christ, fut augmenté à 100 000 volumes ; et en succédant à Ptolémée à 700 000. Une partie de cette bibliothèque, qui était placée dans un bâtiment séparé de l'autre partie, a été incendiée lorsque Jules César a assiégé Alexandrie, mais après cette perte, elle a été de nouveau beaucoup augmentée et a rapidement grandi pour devenir plus grande. , et d'une note plus éminente, que l'ancien ; et ainsi il a continué pendant de nombreux siècles à être d'une grande renommée et d'une grande utilité dans ces régions,jusqu'à ce qu'elle soit finalement brûlée et finalement détruite par les Sarrasins, l'année de notre Seigneur 642.

Con. du Dr Prideaux. vol. 3: p. 21, &c. anno 284. Cela prouve clairement combien l'invention de transformer le papyrus en papier, a contribué à l'augmentation des livres, et l'avancement de l'apprentissage, pendant quelques siècles avant la venue de notre Seigneur. Car sans doute, par ce moyen, les mains privées seraient aussi plus facilement approvisionnées en livres qu'auparavant. »
"Ajoutez à tout cela que le monde, après de nombreux changements et révolutions, a été, par la sagesse omniprésente de Dieu, jeté dans cette forme d'affaires civiles qui convenait le mieux au grand changement prévu. Les nombreux petits États et tyrannies, dont les passions et le fanatisme aurait pu aller à l'encontre des plans de la Providence, ont tous été engloutis dans une grande puissance, les Romains ; à laquelle tous les appels se trouvent ; dont le siège, Rome, se trouve à une grande distance de Jérusalem, la source d'où le l'évangile devait se lever et se répandre dans toutes les nations.

Et par conséquent, comme aucune obstruction matérielle à l'évangile ne pouvait surgir, mais de ce côté-là, aucune ne pouvait soudainement surgir de là, mais seulement au cours du temps, lorsque l'évangile était suffisamment répandu et établi, car il n'interférait en rien. avec la politique ou le gouvernement romain. L'évangile fut publié pour la première fois dans un temps de paix et de tranquillité générales dans le monde entier, ce qui donna aux prédicateurs l'occasion de passer librement d'un pays à l'autre, et aux esprits l'avantage de s'en occuper calmement. Beaucoup de nations sauvages étaient civilisées par les Romains et connaissaient les arts et les vertus de leurs conquérants."

"Ainsi, les pays les plus sombres avaient leurs pensées éveillées et devenaient capables de recevoir, au moment indiqué, la connaissance de la vraie religion. De sorte que toutes les choses et circonstances conspiraient maintenant avec les vues du ciel, et en faisaient apparemment la plénitude du temps, ( Galates 4:4 .) Ou le moment le plus approprié pour que Dieu se révèle aux Gentils, et pour mettre fin à l'idolâtrie sur toute la terre. Or, l'esprit des hommes était généralement mûr pour une dispensation plus pure et plus lumineuse, et les circonstances du monde étaient telles qu'elles en favorisaient le succès et le progrès."