Esther 6:8

Qu'on apporte les vêtements royaux, etc.Pour se faire une idée de ce sommet d'orgueil et d'arrogance auquel Haman (qui pensait que tous les honneurs qu'il spécifiait étaient destinés à lui-même) était arrivé, nous pouvons observer que pour quiconque de revêtir la robe royale, sans consentement du roi, était chez les Perses un crime capital. A cet effet Plutarque, dans sa Vie d'Artaxerxès, nous dit qu'un jour où, à la chasse, le roi déchire son vêtement, et que Tiribaze le lui dit, le roi lui demande ce qu'il doit faire ? "Mettez-en un autre", dit Tiribaze, "et donnez-le-moi" - "C'est ce que je veux", répondit le roi, "mais alors je vous enjoint de ne pas le porter." Tiribaze, cependant, qui était un homme assez faible, osa le revêtir de tous ses splendides ornements ; et quand quelques-uns des nobles commencèrent à le ressentir comme une chose interdite à aucun sujet, « Je lui permets, dit le roi en riant de la figure qu'il faisait, de porter les beaux bibelots comme une femme et la robe comme fou." Il y avait une coutume chez les Hébreux, semblable à celle de placer le Persan destiné à être honoré sur le cheval du roi, comme il ressort de l'histoire de Salomon,1 Rois 1:33 la personne déclarée successeur de la couronne étant montée sur le cheval du roi le jour de son investiture.

Certains ont pensé que la couronne, keter, ne dénote pas la couronne du roi, ni le turban royal, que c'était la mort pour quiconque de revêtir sans l'ordre du roi, mais l'ornement que le cheval du roi sur lequel il montait portait sur son diriger. Il faut reconnaître que cette application de la chose s'accorde le mieux avec la signification et l'ordre des mots hébreux avec les versets suivants, où aucune mention n'est faite du keter, mais seulement de la robe et du cheval auxquels cette couronne appartenait ; et avec la coutume des Perses, qui mettaient un certain ornement, en italien appelé fiocco, sur la tête de ce cheval sur lequel le roi était monté. Voir Patrick, Le Clerc et Houbigant.