Exode 1:8

Or il s'éleva un nouveau roi, etc. qui ne connaissait point Joseph - Connaître, dans l'Écriture sainte, signifie souvent, à l' amour, à l' égard, approuvent. Voir Osée 2:8 . Amos 3:2 comparé à Psaume 1:6 ; Psaume 31:7 . Matthieu 25:12 . Dans Josué 2:10 il est dit: Il s'éleva une autre génération qui ne connut pas le Seigneur, ni les œuvres qu'il avait faites pour Israël; c'est évidemment, qui n'a pas considéré le Seigneur ; car ici cela doit signifier un nouveau roi, qui ne considérait pas Joseph, n'avait aucun souvenir reconnaissant des services éminents qu'il avait rendus à l'Égypte, et était tout à fait opposé à son système de politique.

Le Chaldéen le rend, qui n'a pas confirmé les décrets de Joseph. Il est probable que ce nouveau roi pourrait être d'une autre famille ; car Diodore nous dit que les anciens rois d'Egypte étaient choisis par le peuple, non pas tant par rapport à la naissance qu'au mérite : et certains auteurs sont d'opinion (comme nous avons eu l'occasion de le remarquer auparavant, Genèse 50:22.) que Joseph a soutenu son crédit sous quatre rois; et que celui-ci, qui leur succéda, étant étranger, n'avait rien entendu de lui, ni de son administration. Mais le passage sera suffisamment clair, si l'on entend un roi, différent de celui qui avait élevé Joseph, et qui était indifférent à ce qui s'était passé dans les règnes antérieurs, et inattentif aux obligations dues à Joseph. Il ne faut pas s'étonner de cela après tant d'années, alors qu'Assuérus a pu oublier si tôt Mardochée, qui avait récemment sauvé sa vie, Esther 2:21 .

Bien qu'il faille reconnaître que si le mérite de Joseph avait été si frais dans leur mémoire, la conduite d'un prince jaloux et despotique n'avait rien dans le cas présent d'étrange ou de rare, car cela aurait plutôt été un prodige, si sa gratitude envers un homme, qui était mort depuis plus de cinquante ans, l'avait empêché de prendre des mesures arbitraires et cruelles, afin de protéger son royaume contre le danger qu'il semblait menacé par un peuple qui, d'une seule famille, était devenu un hôte si redoutable . La religion des Israélites, si opposée à l'idolâtrie égyptienne ; leur prospérité, leur union, leur valeur, leurs richesses, leur force ; tout cela, aux yeux d'un tel prince, semblerait justifier les mesures qu'il a prises contre eux. Même en ces temps modernes, certains princes chrétiens, soi-disant, ont pris des précautions aussi cruelles contre leurs propres sujets naturels, dont ils avaient les plus fortes preuves de la fidélité et de l'attachement ; et pourtant ces persécutions ont été justifiées, voire canonisées, tandis que celles de Pharaon ont été marquées de la pire des épithètes.

Les critiques varient beaucoup dans leurs opinions concernant le nom de ce roi égyptien ; certains disaient que c'était Ramsès-Miamum ; d'autres Aménophis ; et d'autres Salatis ; dont le gouvernement, selon le Dr Shuckford, était si despotique que de nombreuses familles s'enfuirent hors d'Égypte ; parmi lesquels, pense-t-il, se trouvaient Cécrops, Erichthonius et le père de Cadmus.