Exode 12:51

Le même jour— Voir Exode 12:41 . Ainsi le Seigneur délivra merveilleusement son peuple, et désigna une fête solennelle pour perpétuer le souvenir de ce grand événement : dont quelques traces, quelque corrompues et imparfaites qu'elles fussent, furent conservées dans les nations les plus lointaines. Strabon, en particulier, dit qu'il y avait un rapport selon lequel les Juifs descendaient des Égyptiens ; et que Moïse était un prêtre égyptien, qui possédait une certaine partie de ce pays ; mais, étant mécontent de l'état actuel des choses, il l'abandonna ; et de nombreux adorateurs de la Divinité le suivirent, etc. Voir Strab. géog. lib. 16 : Justin, lib. 36 : casquette. 2 et tacite. lib. 5 : cap. 3.

Réflexions sur l'ordonnance de la Pâque comme typique du Christ.

La nuit fatale était maintenant arrivée, où l'ange destructeur devait frapper tous les premiers-nés d'Egypte, et le chef de leur force dans les tabernacles de Cham. Cette dernière et la plus douloureuse des plaies brisera le cœur implacable de Pharaon et renverra les Israélites opprimés de son joug cruel. Mais notez la bonté de leur Dieu, en assurant leur sécurité au milieu de la dévastation générale ! Ils sont chargés de répandre sur leurs montants de porte le sang d'un agneau, dont les qualités, la manière de sa mort, et les rites avec lesquels ils devaient manger sa chair, sont enregistrés pour les générations à venir. Le messager de la mort, leur assurait-on, n'oserait pas franchir ces portes sacrées, bien qu'un millier de personnes tombèrent à leur côté et dix mille à leur droite. C'est alors que les idoles égyptiennes ressentirent aussi la vengeance du vrai Dieu :

C'était bien une cérémonie qui semblait faible, insignifiante et inutile ; mais, pénétrant le voile extérieur, essayons de discerner le mystère caché, par cette même foi, par laquelle Moïse a célébré la Pâque et l'aspersion du sang. Sa signification ne nous est pas maintenant laissée à explorer simplement par notre propre compréhension ; car, que c'était un type prophétique, et très expressif de l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde, un apôtre nous fait savoir, en nous disant, que « Christ notre Pâque est immolé pour nous », l Cor . Exode 5:7 .

Un agneau a été choisi parmi le troupeau : emblème de celui qui a été pris d'entre les hommes et ressuscité d'entre ses frères, et, comme cette belle créature, n'a fait de mal à personne. — C'était un mâle du troupeau, d'un Age; car Christ est un Fils qui nous a été donné et qui a souffert dans la fleur de son âge ; mais sans tache et sans tache. Bien que descendant d'une race d'ancêtres impurs, il n'apporta aucune tache de péché dans le monde avec lui ; et bien qu'il ait longtemps conversé avec des hommes pécheurs et lutté contre de fortes tentations, il n'a pas contracté la moindre souillure. Même Judas et Pilate attestèrent qu'il était juste et droit ; le dernier, avant qu'il ne condamne ; et le premier, après qu'il l'eut livré. — Le dixième jour du mois Abib, on alla chercher l'agneau des champs, et, le quatorzième jour, à soir, il fut tué. De même celui dont on a parlé,

C'est le feu de la colère du Père, ô Agneau immaculé de Dieu, qui t'a forcé à te plaindre : « Mon cœur est comme de la cire ; il se fond au milieu de mes entrailles. Ma force est desséchée comme un tesson : ma langue se fend à mes mâchoires", Psaume 22:14.—Un os d'agneau ne devait pas être brisé, et rien de tout cela ne devait être laissé jusqu'au matin. Pour accomplir le premier, les soldats ne freinent pas ses jambes comme d'habitude ; et, pour accomplir la dernière, il fut descendu de la croix le soir même où il mourut. — En vain les Israélites avaient-ils tué l'agneau, s'ils n'avaient aussi aspergé son sang avec l'hysope sur les montants des portes ; et Christ est pour nous mort en vain, à moins qu'il ne soit appliqué par la foi à la conscience. Son sang ne doit pas être aspergé derrière la porte, car nous devons professer publiquement que nous n'avons pas honte de la croix du Christ ; ni au-dessous de la porte, car il ne faut pas la fouler aux pieds : mais au-dessus, et de tous côtés, de tout ce que nous sommes, de tout ce que nous avons et de tout ce que nous faisons.

En effet, par son œil pénétrant, les portes de la maison et du cœur sont vues avec une égale netteté. Si un Israélite présomptueux avait méprisé cette ordonnance de Dieu et avait négligé d'arroser ses portes de sang, il n'aurait pas été dans les limites de la protection divine ; oui, s'il s'était aventuré à l'étranger dans cette nuit périlleuse, l'ange n'était pas tenu de l'épargner. Ainsi, lorsque les flèches de destruction volent épaisses et rapides, le sang de Jésus est notre seul sanctuaire. De cela seul pouvons-nous dire : « Voici, ô Dieu, notre bouclier », Psaume 84:9. Nous sommes coupables de mort, c'est le sacrifice que tu exiges : accepte ce sang ; que nous arrosons par ton ordre, au lieu du nôtre, qui mérite de puer sur les montants de nos portes. O Jésus, nous sommes redevables à ton sang expiatoire de bénédictions qui transcendent de loin la délivrance de l'esclavage égyptien ou de la mort temporelle. Par ton sang, nous sommes délivrés de la colère à venir. Tu es notre cachette.

Sous ce couvert de ton sang, nous n'aurons pas peur de la peur soudaine, ni de la désolation des méchants ; mais habitera dans des habitations paisibles, des demeures sûres et des lieux de repos tranquilles, près desquels aucune peste ne viendra. mais jamais il n'a été complètement soumis, jusqu'à ce que le sang ait été aspergé. Ensuite, la proie a été prise aux puissants. En vain il les poursuit, car plus jamais ils ne porteront sa chaîne. Tant de fois, les prophéties du Christ ont pu effrayer le prince noir de l'enfer, mais il n'a jamais été complètement soumis, jusqu'à ce que sur la croix le Grand Messie ait gâté les principautés et les pouvoirs, et en ait fait une exposition ouvertement, triomphant d'eux en elle. De même, on dit que son peuple fidèle a vaincu l'ennemi de son salut par le sang de l'agneau. Par ce même sang, les idoles sont abolies. Comme dans cette nuit de désolation, les temples d'Egypte ne furent pas plus épargnés que les palais ; de même, aux jours du Messie, un homme jettera ses idoles d'argent et d'or, qu'il s'est faites pour les adorer, aux taupes et aux chauves-souris, pour aller dans les fentes des rochers et dans les sommets des rochers déchiquetés, par crainte du Seigneur, et pour la gloire de Sa Majesté, lorsqu'il se lèvera pour ébranler terriblement la terre.

Que cette période heureuse soit pour nous le commencement des mois. Si le début de l'année a été changé pour les Israélites, et que le septième est devenu le premier mois, à plus forte raison le début de la semaine peut-il être changé pour les chrétiens, et le septième jour être échangé contre le premier, pour un sabbat pour le Seigneur ; car ce jour-là fut achevée une œuvre bien plus glorieuse que lorsqu'il fit sortir Israël d'Égypte, ou même que lorsqu'il acheva les cieux et toute leur armée, et fonda la terre.

Nous avons vu comment le sang de l'agneau était aspergé, et les heureuses conséquences de cette action symbolique. Observons maintenant comment sa chair devait être mangée, et comment nous sommes rendus participants du Christ, qui est à la fois notre bouclier pour nous protéger du danger, et notre nourriture pour préserver notre âme dans la vie. Il se mangeait rôti; car Christ est savoureux à la foi. Un os ne doit pas être brisé; et les mystères ne doivent pas être trop curieusement fouillés. Un agneau entier doit être mangé dans chaque maison ; et un Christ tout entier reçu par chaque âme croyante. Il faut le manger à la hâte ; et tout ce que notre main trouve, doit être fait de toutes nos forces. Les herbes amères peuvent signifier l'amertume de la contrition pour le péché, et de la tribulation que nous aurons dans ce monde. Le pain sans levain représente la sincérité et la vérité.

Les reins ceints et les pieds chaussés, signifient la ceinture des reins de l'esprit et la préparation de l'Evangile de paix, ou la disponibilité à toute bonne œuvre. Le bâton dans la main pourrait signifier qu'ici nous n'avons pas de ville continue. Terminons ici en adorant cet amour condescendant qui s'est manifesté envers nous, pécheurs des Gentils. A la première Pâque, nous étions incirconcis et impurs à cause de la mort ; nous étions loin, et sans Dieu dans le monde. Mais il nous a vivifiés, nous qui étions morts dans les offenses et les péchés ; et en Jésus-Christ, nous qui étions autrefois éloignés, nous sommes rapprochés par le sang de Christ. Célébrons donc la fête ; car même le Christ notre second, notre meilleure Pâque est sacrifiée pour nous.