Exode 19:23

Les gens ne peuvent pas venir au Mont Sinai- Pour être compatibles avec les autres parties de ce chapitre, en particulier Exode 19:13 ces mots doivent signifier, que le peuple, bien avancé à la montagne, ne pouvait monter jusqu'à sur elle; comme étant restreint par ces limites que Dieu lui-même avait strictement enjointes, et que la consécrationdes limites circonscrites qui les rendaient illicites. Le Seigneur, cependant, connaissant la perversité du peuple, renvoya Moïse avec des injonctions répétées, et avec des ordres d'amener Aaron avec lui ; les autres, quant à eux, maintiennent leur distance assignée. C'est l'interprétation générale, et peut-être pensera-t-on comme une interprétation très juste : cependant, je ne dissimulerai pas qu'elle ne me satisfait pas parfaitement. Il est strictement interdit, Exode 19:12 que le peuple ne monte pas sur la montagne, ou même n'en touche pas le bord : la peine de le faire était la mort. Quand Moïse fit sortir le peuple du camp, on dit qu'il ne se tenait debout quedans la partie inférieure, Exode 19:17 tout en bas de la montagne; pourtant, dans Exode 19:13 il est dit, ils doivent venir à la montagne, et, dans ce verset, ils ne peuvent pas venir au mont Sinaï; le même mot hébreu étant utilisé dans les deux endroits pour venir. La solution de la difficulté doit donc résider dans les prépositions utilisées ; et nous trouverons ceux-ci, je conçois, adéquats à cette solution : il est dit, dans Exode 19:13 ils viendront, b-er : maintenant la préposition beth signifie non seulement à, mais près,comme Noldius le montre en grand ; et peut donc être ici rendu près de la montagne : quand la trompette sonnera longtemps, ils monteront [ou avanceront du camp, c'est-à-dire] près de la montagne : mais dans Exode 19:23 pas la préposition beth, mais al est utilisé : les gens ne peuvent pas monter, ou avancer, al-er, dans ou sur la montagne. M.

Chais le rend, agréablement à notre remarque, ils monteront vers la montagne : ils monteront vers la montagne. A ce que nous avons dit ailleurs au sujet du Sinaï et de l' Horeb , nous ajouterons juste, de Calmet, que, quoique ces montagnes soient employées par l'historien sacré en raison de leur contiguïté ; pourtant c'est certain, ce sont deux endroits différents. Le Sinaï (que les Arabes appellent aujourd'hui Tor, ou la Montagne, en guise d'éminence ; ou autrement Gibel Mousa, la Montagne de Moïse), se dresse dans une sorte de péninsule, formée par deux bras de la mer Rouge, l' un qui s'étend vers le nord, et s'appellele golfe de Kolsom : l'autre vers l'est, et s'appelle le golfe d'Elan, ou la mer Elanitish. Le Sinaï est au moins un tiers plus haut que l'Horeb, et d'un accès beaucoup plus difficile : son sommet se termine par un espace accidenté et accidenté, capable de contenir une soixantaine de personnes. Ici est construite la petite chapelle Sainte-Catherine, dont l'église est en contrebas au pied de la montagne. Horeb est à l'ouest du Sinaï ; de sorte qu'au lever du soleil, l'ombre du Sinaï recouvre entièrement Horeb.

RÉFLEXIONS.— Le troisième, le jour mémorable apparaît, inauguré par des tonnerres et des éclairs, et des coups de trompette puissante, comme ceux qui doivent bientôt réveiller les morts. Le peuple est traîné ; et maintenant le Seigneur descend, accompagné de ses puissants anges ; un nuage de feu son char, et le Sinaï tremble en sa présence, tandis que des explosions plus fortes et plus terribles proclament la divinité actuelle. Même Moïse tremble de peur. Dieu lui parle, l'encourage à s'approcher. Moïse s'approche et est renvoyé pour répéter au peuple les anciennes injonctions solennelles, de ne pas percer, ni de regarder avec une vaine curiosité.

Dieu connaît leur volonté ; et Moïse doit descendre pour les empêcher, de peur qu'ils ne périssent par leur présomption. Noter; 1. Là où Dieu a enroulé un voile sacré autour de ses secrets, être pleinement ignorant est notre plus haute Sagesse 2. Les limites que Dieu a fixées sont pour notre bien : notre folie ou perversité, si elle n'était pas restreinte, nous détruirait. 3. Chaque fois que nous nous approchons du Seigneur dans ses ordonnances, souvenons-nous de sa gloire, afin que nous puissions apparaître devant lui comme il nous convient, avec révérence et crainte pieuse.