Exode 20:7

Tu ne prendras point le nom du Seigneur ton Dieu , en vain , Notre Sauveur, qui, il faut le dire, était le meilleur des commandements expositor, nous a donné ( Matthieu 5:33 .) Le vrai sens de ce qui est , principalement, tu ne te pardonneras pas; qu'il explique en outre, en ajoutant, mais fera au Seigneur tes serments : et, dans Lévitique 19:12 ce commandement est aussi pleinement et clairement exprimé ainsi, vous ne jurerez pas par mon nom faussement ; tu ne profaneras pas non plus le nom de ton DIEU : de sorte que prendre le nom du Seigneur en vain, signifie principalement le plus haut degré de profanation de ce nom par parjure ;et, secondairement, tous les degrés de profanation subordonnés et inférieurs ; parmi lesquelles, comme nous l'apprend notre Sauveur, toute espèce de jurons légers et vains est interdite. C'est ainsi qu'on peut y inclure cette infraction, dont certains exposants ont supposé sa portée et son intention immédiates ; à savoir, le transfert aux idoles des titres qui appartiennent à DIEU, et de jurer par ces idoles ; une pratique connue des païens : et, dans cette vue, ils rendraient les paroles du commandement, tu ne porteras pas, ou ne transféreras pas, le nom du Seigneur ton Dieu à une chose vaine ; l'appellation souvent donnée dans l'Écriture à une idole.

Mais le sens du commandement est plus étendu ; il est dressé contre tout usage vain, léger et inconvenant du nom de DIEU en général, et du parjure en particulier ; qui, étant un vice si hardi en lui-même, et si pernicieux à la société, il était bien digne de la majesté de DIEU de mettre dans sa loi la plus forte barrière contre lui. Et, en conséquence, nous trouvons cette dénonciation la plus terrible annexée au commandement, le Seigneur ne tiendra pas pour innocent celui qui prend son nom en vain : affirmant plus fortement par la négative, que le Seigneur lui-même punira sans aucun doute et sévèrement ceux qui sont coupable de ce crime : ch. Exode 34:7 . Jérémie 30:11il peut échapper au châtiment des hommes ; mais comme il ne peut échapper à la connaissance, ainsi il ne passera pas à l'abri de la vengeance de DIEU. Telle a été l'opinion générale de l'humanité : « le châtiment divin du parjure, dit la loi des douze tables, est la destruction ; le châtiment humain est l'infamie : » Et Alexandre Sévère était si sensible à cela, qu'il pensait que le mépris du la religion du serment avait toujours DIEU pour vengeur suffisant.