Exode 24:9,10

Alors montèrent Moïse et Aaron, etc. — Moïse, ayant ratifié l'alliance avec le peuple, maintenant, conformément au commandement d' Exode 24:1 , monta avec Aaron et les anciens, représentant des enfants d'Israël, comme médiateur entre DIEU et le peuple, pour annoncer leur assentiment et leur ratification de l'alliance : et en conséquence DIEU leur découvrit quelque manifestation de sa gloire plus immédiate que d'habitude ; ( Exode 24:10 .) ils virent le DIEU d'Israël; c'est-à-dire . comme le veut la Chaldée, la gloire de Dieu ;une démonstration élevée et sensible de sa présence particulière ; car autrement Dieu est invisible à la vue humaine : sa gloire immédiate et essentielle qu'aucun œil n'a vue ni ne peut voir. On serait cependant porté à croire, d'après certaines expressions, que ce Dieu d'Israël était ce MESSIE, ou Personne divine, qui prit ensuite une forme humaine ; que maintenant, confirmant la présente alliance par le sang, il apparut dans la gloire sous une forme humaine : car il est dit que sous ses pieds se trouvait comme un ouvrage pavé d'une pierre de saphir, etc.

et dans Exode 24:11 il est fait mention de son imposition de la main ; expressions, qui doivent soit être comprises comme ci-dessus; ou bien comme parlé plus humano ( à la manière des hommes ). Il ne mit pas la main sur eux pour leur cacher ce degré de gloire qu'il se plaisait alors à manifester, comme ce fut le cas avec Moïse, ch. Exode 33:22 où le Seigneur dit, je te couvrirai de ma main, pendant que je passe. Quant à l'objection tirée de Deutéronome 4:15 contre le Dieu d'Israëlapparaissant sous une forme humaine, qu'il soit observé, que les mots là se réfèrent immédiatement à la première et terrible apparition de Dieu à tous les gens sur le mont Horeb, ch. Exode 19:14 , &c.

Les versets peuvent être ainsi lus et interprétés : Exode 24:10 . Et ils virent le Dieu d'Israël, sous lequel il y avait, pour ainsi dire, un ouvrage pavé de pierres de saphir, [d'un bleu éthéré brillant] et comme le corps du ciel dans sa clarté, [comme le ciel le plus pur dans sa plus grande luminosité :] Exode 24:11 . Et sur les nobles [ou les élus, Hébreux] des enfants d'Israël, il n'a pas mis la main, [afin de se cacher d'eux;] c'est pourquoi ils ont vu Dieu, et ont mangé et bu; c'est-à-dire . a continué d'exister : voir Genèse 32:30d'où, et d'autres passages de l'Écriture, il semblera avoir été une opinion commune, qu'aucun mortel ne pourrait soutenir l'apparence de la Divinité. Le Clerc pense que manger et boire se réfèrent à leur festin des restes du sacrifice, Exode 24:5 mais ce que nous avons donné nous semble l'interprétation la plus naturelle.

Certains pensent que l'expression de l' imposition de la main est un hébraïsme, signifiant blesser ou blesser ; et que cela signifie ici, que Dieu n'a fait aucun mal aux anciens d'Israël ; ils le virent et vécurent : voir Genèse 37:22 . 1 Samuel 11:15 : 1 Samuel 11:15 . Job 1:11 .

Un ouvrage pavé d'une pierre de saphir. — L'original signifie une brique de couleur saphir, mais transparente au corps du ciel : d'où l'auteur des Observations conclut que les pavés de marbre poli n'étaient pas encore en usage ; tandis que l'expression, pense-t-il, désigne cette sorte de pavé qui est formé de tuiles peintes (ou de briques) et qui est courante à ce jour en Orient, selon le Dr Shaw. Ce sont les mêmes, je suppose, dit-il, que ces tuiles peintes, dont le docteur nous dit qu'elles ornaient fréquemment une partie de leurs murs, en l'incrustant de ces tuiles : le docteur ne les décrit pas particulièrement ; mais il paraît, d'après d'autres auteurs, qu'ils sont fréquemment bleus.Ainsi nous dit Le Bruyn, vol. 2: p. 238 que la mosquée de Jérusalem, que les Turcs appellent le Temple de Salomon, est presque recouverte de briques vertes et bleues, qui sont vernissées, de sorte que, quand le soleil brille, l'œil est parfaitement ébloui.

Certaines de ces briques ou tuiles, le lecteur remarquera, sont bleues, la couleur que Moïse mentionne ; mais les briques et les tuiles ne sont pas transparentes : pour décrire donc, le pavé sous les pieds du Dieu d'Israël avec majesté due, Moïse le représente comme les sols de tuile peinte qu'il avait vu, mais transparent, cependant, comme le corps de paradis. Si Moïse avait connu quelque chose des pavés de marbre, il est naturel de supposer qu'il aurait plutôt comparé ce qu'on a vu dans cette auguste vision à eux, qu'à un sol de tuile peinte, bien qu'un tel ne soit pas sans sa beauté ; ce qui devrait être remarqué, pour éviter que nous recevions des impressions d'un genre trop avilissant de la mention de Moïsebriques sous les pieds de Dieu : nos imaginations auraient pu autrement être conduites aux pauvres pavés de briques de nos chaumières ; alors que Moïse semble, au contraire, avoir pensé aux plus beaux parquets que l'Egypte ait alors connus.