Exode 25:1

Et le Seigneur parla à Moïse : Le Tout-Puissant, en tant que Roi des Juifs, ayant prononcé ses lois et ratifié son alliance avec elles, demande maintenant une offrande, en gage d'hommage de la part de ses sujets, dans le grand dessein d'ériger un sanctuaire. ou palais, Exode 25:8 où il pourrait habiter parmi eux comme leur Roi et Dieu : et comme dans leur état d'itinéraire actuel aucun lieu de résidence fixe ne pourrait être correctement élevé, un tabernacle, propre à être enlevé et transporté d'un endroit à l'autre, est nommé pour être formé; et nous ne lisons rien de plus commun ou de plus ancien dans l'antiquité que ce genre de portableou temple déambulatoire. Celle des Hébreux, étant elle-même temporaire, était conçue de manière à être un modèle parfait d'une future maison durable et plus magnifique ; tandis que chacun d'eux, à la fois le tabernacle et le temple, ont été conçus pour être des représentations figuratives de ce corps, dans lequel la Divinité devait habiter ou tabernacle parmi les hommes, Jean 1:14 et que, en allusion à ceci, CHRIST lui-même appelle le temple , Jean 2:19 .

Voir aussi Hébreux 8:9: « D'où il ressort », comme le font bien remarquer les auteurs de l'Histoire universelle, « qu'ils vont entièrement à l'encontre de la teneur expresse de cette épître, qui prétend que les Hébreux avaient toutes leurs cérémonies, tabernacle, arche d'alliance, autel , &c. des Égyptiens ; parce qu'ils trouvent que les Égyptiens ont ensuite utilisé le même genre d'ustensiles religieux." L'auteur de l'Épître aux Hébreux mentionne tout cela, et bien d'autres, comme institués à dessein par Dieu lui-même, pour caractériser ces meilleures choses qu'il réservait aux temps de l'Évangile. Il est même clair, d'après la teneur de l'Ancien et du Nouveau Testament, que la Pâque, l'élévation du serpent par Moïse, les Israélites errant dans le désert, et leur entrée dans le pays de Canaan, et bien d'autres semblables nature, étaient tous typiques et figuratifs; et comme tels ils sont appliqués par les auteurs de ce dernier. Une grande prudence, sans aucun doute, doit être utilisée dans l'application des types.

Il doit être admis, cependant, que la portée générale et la teneur de la loi et de ses services, indiquant et comprenant la dispensation évangélique, tend sans aucun doute à manifester grandement la sagesse de Dieu, et donne une preuve supplémentaire à la vérité de cette dispensation. (voir les lettres pastorales de l'évêque Gibson) ; et bien qu'il soit très probable que beaucoup de choses dans le cérémonial divin puissent être imposées contrairement aux coutumes des idolâtres, cependant il est à peine croyable que Dieu aurait associé à son culte des cérémonies utilisées par les idolâtres ; et il est bien plus probable que les idolâtres doivent avoir tiré leurs rites et coutumes des vrais adorateurs, et de ces pratiques qui étaient en usage parmi eux bien avant l'érection du tabernacle, que que les vrais adorateurs auraient dû à tout moment s'approprier au service de Dieu leurs pratiques corrompues. Il est vrai que les Hébreux étaient trop portés à s'écarter du vice de l'idolâtrie et à copier les mauvais exemples des Gentils ; une preuve éclatante dont nous aurons bientôt dans le 32e chapitre de ce livre : mais cela, rappelons-le, est très différent de copier des rites et des cérémonies, et de les transférer par la direction de Dieu lui-même dans son culte de celui des idoles.