Exode 26:35

Et tu mettras la table sans le voile. La table et le chandelier, la nourriture et la lumière, devaient être placés l'un en face de l'autre. De cette description du tabernacle, dans lequel aucune lumière ne pouvait entrer, l'usage du chandelier, qui était allumé tous les jours, est manifeste. La table, selon Ainsworth et autres, étant sans voile, signifiait que les douze tribus, représentées par les douze gâteaux sur la table, étaient Hébreux 9:8 des mystères de l'Évangile, Hébreux 9:8 ; Hébreux 10:19 et Hébreux 11:39 et en ce qui concerne le ciel lui-même, nous tous, dans cette vie, sommes encore à l' extérieur, et n'entrons que par l' ancre de l'espérance, Hébreux 6:18 . 1 Pierre 1:4 . 2 Corinthiens 5:1 .

Un examen du tabernacle dans le désert, considéré comme typique.

Que dirons-nous ? Le Très-Haut, dont la demeure n'est pas dans la chair, qui ne réside pas dans des temples faits de main, avait-il le moins besoin de cette habitation mobile ? Aussi glorieux qu'il fût, pouvons-nous raisonnablement penser qu'il s'agissait d'un appartement de rencontre pour la Divinité, ou du tout adéquat à l'Esprit inconcevablement glorieux, immense et éternel ? Quelle idée méprisable du vrai Dieu une telle supposition inspirerait-elle à l'esprit ? Loin d'une telle pensée rampante; si indigne de Dieu, et choquante pour raisonner elle-même ! Mais si nous supposons que ces lieux saints faits de main étaient des figures du ciel, du Christ et de l'église, et exposés comme tels aux Israélites croyants, alors sans aucun doute nous serons réconciliés avec cette considération très particulière que le Dieu haut était heureux de montrer au sanctuaire mondain.

Alors nous pourrons nous rendre compte de cette ardente affection que les anciens croyants confessaient en toutes occasions aux tabernacles du Seigneur des armées. Alors il ne paraîtra pas étrange que le même Dieu qui n'a passé que six jours à créer le cadre universel de la nature, n'en ait pas dépensé moins de quarante à prescrire le petit cadre du tabernacle. Que ces lieux saints faits de main, étaient des figures du ciel, du Christ et de l'église, nous devons maintenant le déclarer.

D'abord donc, le tabernacle de Moïse était une figure du ciel lui-même, ce trône élevé et glorieux depuis le commencement. Pour cette interprétation, nous avons les paroles expresses d'un plume inspiré du Nouveau Testament, qui, parlant de notre grand Souverain Sacrificateur, déclare clairement qu'il « n'est pas entré dans les lieux saints faits de main, qui sont les figures du vrai ; mais au ciel même, pour apparaître maintenant en la présence de Dieu pour nous », Hébreux 9:24 . Mais bien que le lieu très saint fût à lui seul la figure la plus éminente du sanctuaire céleste, cela ne nous interdit pas de considérer l'ensemble de la fabrique comme un emblème de la même demeure bienheureuse. Le tabernacle de Moïse était-il divisé en plusieurs parties ? Nous connaissons celui qui a dit : « Dans la maison de mon Père, il y a plusieurs demeures », Jean 14:2. Était-ce un lieu d'une grande splendeur et magnificence pour les yeux ? « Des choses glorieuses sont dites de toi, ô cité de Dieu », Psaume 87:3 .

Était-ce la demeure de JÉHOVAH, où les signes visibles de sa présence étaient vus ? Dans les demeures célestes, il dévoile l'éclat de sa gloire à tous les saints qui l'entourent. Des prêtres y ont-ils toujours officié ? Les saints dans la lumière sont à la fois des rois et des prêtres de Dieu. Les rideaux étaient-ils brodés de chérubins ? Dans les demeures célestes se trouvent les innombrables anges ? A-t-il été reconstitué avec tous les meubles et provisions nécessaires ? Dans le ciel est la vraie lumière et le pain vivant, la plénitude de la joie et des plaisirs pour toujours. La voix de louange résonnait-elle chaque jour dans le tabernacle terrestre ? Les régions éternelles sont à jamais remplies de hosannas bruyants. La pureté légale était-elle requise pour tous ceux qui foulaient les vénérables cours de l'ancienne demeure de Dieu ? Rien de ce qui est souillé ne peut entrer dans la Jérusalem céleste. Et enfin, comme le tabernacle était aspergé de sang par le grand prêtre juif, lorsqu'il en pénétrait les plus intimes une fois par an, avec les noms de toutes les tribus gravés sur son cœur ; de même le sang de Jésus-Christ a consacré ce lieu haut et saint, afin que les pécheurs de l'espèce humaine ne soient pas à jamais exclus de la présence béatifique de JÉHOVAH.

Lorsque les portes éternelles du ciel furent fermées à jamais contre nous par le péché, le sang de Christ fut la clef qui les ouvrit à nouveau ; et les croyants en son sang expiatoire peuvent entrer dans le ciel même avec une plus grande audace que le souverain sacrificateur quand il y allait dans le plus saint de tous, que les Lévites lorsqu'ils officiaient dans le lieu saint, ou que le peuple lorsqu'ils s'approchaient du parvis extérieur.

Une deuxième chose que le tabernacle de Moïse représentait sans aucun doute, était la personne et l'incarnation future du Messie lui-même, qui s'est fait chair au temps fixé, et a tabernacé parmi nous, et qui a parlé de son propre corps quand il a dit au Juifs : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. » Le tabernacle était-il une œuvre d'architecture céleste ? La nature humaine de notre Seigneur a été préparée par son Père céleste, et curieusement façonnée, par l'opération du Saint-Esprit, dans les parties inférieures de la terre. Était-ce l'habitation de la Divinité ? « En lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité », Cor. Exode 2:9. A-t-il été oint d'huile sainte ? La très sainte humanité de notre Seigneur a été ointe de l'esprit que Dieu ne lui a pas donné avec mesure. A-t-il été agrémenté d'une variété d'ornements ? Il était orné de toutes les grâces divines.

A-t-il été démonté par les Lévites, et déplacé d'un endroit à l'autre, jusqu'à ce qu'enfin il ait été transporté à Jérusalem, où il est resté dans le temple ? La nature humaine de notre Seigneur a été dissoute par la mort ; ressuscité par sa résurrection ; et, enfin, traduit dans le temple céleste, qui doit le contenir jusqu'au temps de la restitution de toutes choses. Le tabernacle était-il le lieu où Dieu rencontrait Israël ? Ici, il communiquait avec eux ; ici, ils présentaient leurs cadeaux, tuaient leurs sacrifices et priaient même la face tournée vers elle, bien qu'à la distance la plus éloignée. Il est facile de voir ici une figure vivante de l'unique Médiateur entre Dieu et l'homme. En Christ seul, nous avons une claire révélation de la volonté divine ; et par lui nous devons présenter nos sacrifices spirituels, et faire en son nom tout ce que nous faisons, que ce soit en paroles ou en actes.

La troisième et dernière chose préfigurée par le tabernacle, est l'église, cette société sainte et corps mystique de Jésus-Christ, qui, dans le style de l'Écriture, est la maison et le temple du Dieu vivant, dans lequel il habite et marche. Nous allons énumérer quelques-uns des parallèles les plus évidents entre eux. Le tabernacle a été conçu par la sagesse de Dieu lui-même, qui a daigné régler les moindres détails, comme les boucles, les taches et les épingles, et a péremptoirement exigé que toutes les choses soient faites selon le modèle original. Et qui ne sait, que toutes choses dans l'église évangélique sont planifiées par la même sagesse infaillible, et combien le Souverain Architecte a témoigné son mécontentement à chaque époque contre les inventions des hommes dans les choses qui le concernent ? "Quelle que soit la chose que je te commande, prends garde de la faire : tu n'y ajouteras rien,Deutéronome 12:32 . C'est la loi, ce sont les prophètes, et c'est la doctrine du Christ et de ses apôtres.

Le tabernacle a été exécuté par l'inspiration du Saint-Esprit, qui s'est appuyé sur Bezaleel et Aholiab, pour les préparer à ce service, sans qui ils n'en étaient pas plus capables que les autres hommes. C'était le même Esprit qui descendit sur les bienheureux apôtres, les sages bâtisseurs de l'église évangélique, sans lesquels ils n'auraient pu être qualifiés pour leur travail honorable. Oui, c'est le Saint-Esprit qui, par ses dons communs, fait des ministres ordinaires des ouvriers qui n'ont pas à rougir. Le tabernacle était composé de matériaux très différents, comme l'or, l'argent, le bois, le laiton, le drap écarlate, bleu et pourpre, le fin lin, les peaux de bélier et les poils de chèvre ; conduit chacun dans son espèce à la beauté et à la perfection de la structure : et l'or ne pouvait dire à l'airain,1 Corinthiens 12:21 .

Ainsi, dans la maison spirituelle, les matériaux dont elle est composée, c'est-à-dire les croyants en Jésus-Christ, sont des hommes de diverses nations, différents niveaux de vie, à la différence des tempéraments naturels, des dons et des grâces inégaux, et divers ministères : pourtant, étant convenablement encadrés par l'opération du Saint-Esprit, ils grandissent en un saint temple dans le Seigneur. La symétrie de l'ancien tabernacle, la belle conjonction des planches par des mortaises et des barres, et des rideaux par des boucles et des taches, n'était pas si agréable à l'œil du corps, qu'il est agréable à l'œil de l'esprit de voir frères demeurant ensemble dans l'unité, parfaitement unis dans le même esprit et dans le même jugement, et s'efforçant soigneusement de maintenir l'unité de l'esprit par le lien de la paix. Le tabernacle était couvert de plusieurs couvertures, de fin lin retors, de bleu, de pourpre, et écarlate, avec des peaux de bélier et des poils de chèvre. Par ce moyen, il a été rendu extrêmement proche, et finement protégé des blessures du temps.

Cela ne peut-il pas nous rappeler l'ample protection et la sécurité de l'Église évangélique contre la chaleur de la colère de Dieu et contre toutes les tribulations du monde, par le mérite infini du sang de Christ et par sa toute-puissance ? Car " le Seigneur est leur gardien ; le Seigneur est leur ombre à leur droite : le soleil ne les frappera pas le jour, ni la lune la nuit : le Seigneur les préservera de tout mal ; il préservera leur âme ", Psaume 121:5 . Le tabernacle était orné d'or et d'argent et de broderies curieuses : à l'extérieur il n'était pas inélégant, mais à l'intérieur il était magnifique.Même ainsi, la beauté de l'Évangile-sanctuaire ne frappe pas tant l'œil des sens qui regarde l'apparence extérieure, qu'elle est évidente pour la vue spirituelle qui regarde les choses invisibles. Voudriez-vous discerner la vraie gloire de l'épouse de Jésus-Christ, ne regardez pas sa face, parce que le soleil l'a regardée; mais la fille du roi est toute glorieuse au dedans.

Le tabernacle était oint d'huile, quand Moïse le consacra ; et l'église a une onction du Saint. Le tabernacle était divisé en plusieurs cloisons. La cour extérieure pourrait désigner l'église visible ; le lieu saint, l'église invisible ; et la plus sainte de toutes, l'église triomphante de gloire. Par le baptême nous entrons dans le premier, par régénération dans le second, et par la mort dans le troisième. mort, c'est à toi d'écarter le voile de la mortalité qui s'interpose entre le lieu saint et le lieu très saint ! Heureux ceux qui entrent par la foi, et non par une profession visible seulement, dans le sanctuaire de JÉHOVAH, qu'il a sanctifié à jamais : car comme il n'y avait aucune possibilité de venir au lieu le plus saint de tous, mais en passant par le lieu saint ; même ainsi c'est impossible, si nous ne sommes pas maintenant participants de sa sainteté,