Exode 28:30

Tu mettras dans le pectoral du jugement l'urim et le thummim - l' urim et le thummim, lumières et perfections, sont mentionnés ici, et dans Lévitique 8:8 comme mis dans le Lévitique 8:8 du souverain sacrificateur. Que ceux-ci aient, d'une manière ou d'une autre, donné des réponses prophétiques ou oraculaires de la part de Jéhovah, n'est contesté par personne qui prétend croire à l'autorité des Écritures ; étant évidemment prouvé de Nombres 27:21 . 1 Samuel 28:6 et ailleurs. Mais les deux grandes questions qui les concernent sont, premièrement, de quelle forme et de quelle substance ces Urim et Thummimont été? Et, deuxièmement, comment ou de quelle manière les réponses prophétiques ont-elles été fournies par eux ? Pour ne pas troubler le lecteur avec des rêves rabbiniques, ou ce qui semble évidemment être des opinions erronées sur ce sujet, nous nous efforcerons d'effacer ces deux points des Écritures elles-mêmes : 1° Quant à leur forme et à leur substance, il semble hautement probable qu'elles étaient rien d'autre que les douze pierres précieuses insérées dans le pectoral du grand prêtre, Exode 28:17 , &c.

sur lesquels étaient gravés les noms des douze tribus d'Israël ; car, d'abord, il est écrit, Exode 28:29 . Aaron portera les noms des enfants d'Israël (c'est-à-dire ceux gravés sur les pierres) dans le pectoral du jugement sur son cœur, quand il entrera dans le lieu saint, pour un mémorial devant le Seigneur continuellement. Et, pour l'enjoindre plus fortement, la même chose est exprimée dans le verset actuel : et tu mettras dans le pectoral du jugement l' urim et le thummim, et ils seront sur le cœur d'Aaron quand il entrera devant le Seigneur : Et [ou alors ]Aaron portera le jugement des enfants d'Israël sur son cœur devant l'Éternel continuellement. Qui, qui compare attentivement ces deux versets ensemble, mais doit voir que l' urim et le thummim sont la substance ou la matière sur laquelle les noms ont été gravés ? Deuxièmement, dans la description de la cuirasse du grand prêtre, donnée ch.

Exode 28:9 , &c. l' urim et le thummim ne sont pas mentionnés, mais les rangées de pierres le sont ; et, au contraire, dans la description, Lévitique 8:8 l' urim et le thummim sont mentionnés nommément, et les pierres non : il est donc probable que l' urim et le thummim, et les pierres précieuses, ne sont que des noms différents pour le même chose. Troisièmement, si l' urim et le thummim ne sont pas les mêmes avec les pierres précieuses,puis il faut dire que Moïse, qui a si particulièrement décrit les choses les plus infimes relatives à l'habit du grand prêtre, ne nous en a donné aucune description de cette partie la plus prodigieuse ; ce qui semble hautement improbable. Quant à la deuxième question, comment ou de quelle manière les réponses prophétiques ont-elles été délivrées par l' urim et le thummim ? Il semble déterminé sans conteste, que ce fut par une voix audible (comme à d'autres moments, Nombres 7:89 .); car, lorsque David consulta le Seigneur par l' éphod d' Abiathar, nous lisons, 1 Samuel 23:11 .

Le Seigneur [אמר amar ] a dit, Il descendra : ainsi encore, Exode 28:12 compare aussi 1 Samuel 30:7 . 2 Samuel 2:1 . Juges 1:1 ; Juges 20:18 . Ainsi donc, ce fut l'Éternel qui répondit par une voix audible, lorsque le prêtre se présenta devant lui, paré de l' urim et du thummim. Qui peut douter que le fait que le souverain sacrificateur typique comparaisse continuellement devant l'Éternel, avec les noms des enfants d'Israël sur son cœur, préfigurait l'apparition du vrai souverain sacrificateuren présence de Dieu comme Intercesseur pour toujours en faveur du vrai Israël , même de tous ceux qui viennent à Dieu par lui ? Qui peut douter que l' être de Jéhovah parfois (voir 1 Samuel 28:6 .) heureux de répondre par Urim et Thummim, était une ombre de cet Esprit de vérité et de prophétie qui devait être inhérent à Jéhovah incarné ? Voir Deutéronome 33:8 .

Il y avait une imitation remarquable de cet ornement sacré chez les Égyptiens : car nous apprenons de Diodore et d' Élien, que « leur grand prêtre, qui était aussi leur juge suprême en matière civile, portait autour du cou par une chaîne d'or un ornement de précieux pierres appelées VÉRITÉ, (Αληθεια, le mot même par lequel la LXX rend תמים Thummim, dans ce verset et Lévitique 8:8 .) et qu'une cause n'a pas été ouverte jusqu'à ce que le juge suprême ait revêtu cet ornement. "Il semble probable que les Égyptiens ont emporté ce rite, ainsi que d'autres rites sacrés, de la dispersion de Babel ; et la prétendue priorité de celui-ci au moment de donner la loi, expliquera la première mention de Moïse en ce lieu comme d'une chose bien connue. Jusqu'ici Parkhurst. A ce que cet auteur a dit, je voudrais juste ajouter, que beaucoup d'hommes très savants le livrent comme leur opinion, afin que les mots puissent être rendus, tu y mettras des pierres qui brillent et qui sont parfaites ; et ils citent Josèphe (Antiq.

b. 3 : ch. 8.) qui soutient que l' urim et le thummim n'étaient rien d'autre que les pierres précieuses elles-mêmes dans le plastron du grand prêtre. Nous voudrions également observer que la question, comment ou de quelle manière les réponses prophétiques ont été fournies par l' urim et le thummim, ne semble pas tout à fait correctement posée ; car il n'y a aucune preuve que l' urim et le thummim, considérés séparément, aient jamais donné des réponses. Le grand prêtre, portant l' éphod, reçut des réponses de Dieu ; et dans la mesure où il ne pouvait pas recevoir de réponses sans elle, on peut dire que les réponses ont été données par cet éphod,ou par la cuirasse, comme partie pour le tout. Nous voudrions juste observer aussi, qu'il n'y a aucune preuve que l'ornement égyptien, mentionné ci-dessus, était aussi vieux que le temps de Moïse : Hérodote n'en a pas parlé ; et comme, après le temps de Moïse, il n'était pas inconnu dans d'autres pays, ainsi les Égyptiens pourraient l'avoir tiré de lui. Notons cependant, après tout, que les prêtres égyptiens ne portaient pas cet insigne lorsqu'ils exerçaient leur ministère sur les choses sacrées , mais lorsqu'ils siégeaient en tant que juges dans les tribunaux civils .

Calmet observe que la coutume de consulter Dieu par l' urim et le thummim n'a pas continué, selon les docteurs juifs, que sous le tabernacle. C'est une maxime parmi eux, que le Saint-Esprit a parlé aux enfants d'Israël par l' urim et le thummim, tandis que le tabernacle restait ; et sous le premier temple, c'est-à-dire le temple de Salomon, par les prophètes ; et sous le second temple, ou après la captivité de Babylone, par Bathkol ou la fille de la voix ; par quoi ils entendent une voix envoyée du ciel, comme celle qui fut entendue au baptême du Christ et à sa transfiguration : Matthieu 3:17 ; Matthieu 17:5. Noter; La parole écrite de Dieu est maintenant notre Urim et Thummim ; et lorsque nous y interrogeons sa volonté, il peut, et le fait encore, par une irradiation divine sur nos esprits, nous informer et nous consoler dans toutes les difficultés.

Aaron portera le jugement des enfants d'Israël - Ce que l'on entend par porter le jugement est très clair d'Exode 28:29 et aussi 15 où voir la note.